REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
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évident que cette ressemblance, cette image se rapporte à l’âme 
et non au corps de l’être nouveau qu’il s’agit de créer. Qu'il 
domine, ajoute la parole créatrice, sur toute la terre et sur tous 
les animaux qu'elle porte ; les plantes, leurs graines, leurs fruits 
serviront à sa nourriture. Le narrateur, confirmant le commande- 
ment divin, constate que Dieu créa l’homme à son image, et 
qu’il le créa mâle et femelle, constatation qui n’a été faite pour 
aucun des êtres mentionnés antérieurement. 
Ce n’est pas tout. Après avoir annoncé que Dieu, “ au septième 
jour „, ayant accompli son œuvre, se reposa, le narrateur 
revient avec de nouveaux détails sur la formation du premier 
couple humain. Le corps du premier homme est d’abord formé 
du limon ou de la poussière du sol : de limo terne dit la Vulgate, 
pulverem de terra dit Montanus (1) ; et le Créateur en fait un 
organisme vivant, animam viventem, en lui insufflant spira- 
culum vitæ, c’est-à-dire une âme à l’image et ressemblance 
divine Le premier homme Adam, ainsi formé, est placé dans 
l’Eden dont il prend possession comme un souverain de son 
royaume. Après quoi Jéhova, jugeant qu’il n’est pas bon que 
l’homme soit seul, tira du côté d’Adam, pendant son sommeil, 
une parcelle de son corps et “ la construisit en femme : edificavit 
in midierem „. Et Adam de s’écrier à la vue de cet être sem- 
blable à lui : c’est là l’os de mes os, la chair de ma chair, etc. 
Il y a, dans cet historique de la création du premier couple 
humain, historique si détaillé, si minutieux, comparativement au 
bref laconisme du récit des créations antérieures, une intention 
évidente de mettre en relief la supériorité, la suprématie de 
l’homme sur tous les autres êtres parus avant lui, sur l’univers 
entier. Celui-ci est inconscient et s’ignore : seul, l’homme, être 
intellectuel et raisonnable, est fait pour se connaître lui-même, 
connaître, aimer et adorer son Créateur, régner sur la Terre et 
sur tout ce qu’elle contient. 
(1) S’agit-il littéralement de terre brute qui se serait érigée en statue 
de limon ou de glaise, ou indirectement de la terre où avaient pris 
naissance les êtres vivants antérieurs, déjà disposée en un organisme 
incomplet, larvaire, apte à être informé définitivement par une âme 
spirituelle, comme le pensent certains évolutionnistes spiritualistes? 
Nous ne nous prononçons pas sur cette alternative très délicate et qui 
nous paraît n’avoir, au point de vue qui nous occupe, qu’une importance 
secondaire. Quelle qu’ait été la nature précise du substratum dont Dieu 
fit un homme en lui insufflant le spiraculum vitæ, ce n’en est pas moins 
le “ souffle de vie „ qui lui inocula animam viventem, c’est-à-dire l’âme 
spirituelle l’informant et composant avec lui un tout substantiel. 
