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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
tantes s’affirme l’unité disciplinée du dogme catholique. Les 
progrès du Protestantisme sont arrêtés et, dans les pays 
demeurés unis, la foi et la charité éclairent et échauffent le 
grand xvn e siècle. 
Cependant de nouveaux dangers ne tardent pas à surgir ; non 
seulement le protestantisme campe sur ses positions, dont 
l’Eglise ne parvient pas à le déloger, mais, dans les pays catho- 
liques, les deux éternels ennemis se dressent de nouveau. 
Enorgueillie par le progrès éblouissant des sciences positives 
de Galilée à Descartes et de Huygens à Newton, l’incrédulité 
rationaliste enlève à la foi l’élite intellectuelle. D’autre part, 
l’État s’efforce de nouveau d’absorber l’Église ; les monarques 
des pays catholiques, incités par l’exemple des princes protes- 
tants, veulent dominer le pouvoir religieux. Des dangers qui 
menacent l'idee chrétienne au sein des monarchies catholiques, 
celui-là est peut-être le plus grave; la Révolution française va le 
briser. 
V. Après avoir brossé en larges touches, aux couleurs chaudes 
et vigoureuses, le tableau dont nous venons de retracer une 
pâle esquisse, M. Dufourcq s’éloigne de son œuvre assez pour 
l’embrasser d’un coup d’œil et en recevoir l’impression d’en- 
semble (1). 
Voici en quels termes il résume cette impression (2) : 
“ Dans le passé, le développement chrétien n’apparaît pas 
comme comparable au développement d’un système logique qui, 
d’un principe posé, tirerait ses conséquences par voie déductive. 
„ Le développement chrétien n’apparaît pas davantage comme 
analogue à l’évolution régulière d’un germe vivant qui croit, 
s’épanouit et meurt.... Le développement chrétien présente une 
physionomie originale et singulière. Il n’est pas soumis à des 
lois — non plus qu’abandonné au hasard; on n’en peut constater 
ni l’arbitraire, ni la nécessité. Il apparaît comme conditionné 
par une infinité de faits, lesquels, eu dernière analyse, dérivent 
de la libre volonté de l’homme et de la libre grâce de Dieu. „ 
P. Duhem. 
(1) Conclusion : Le passé et l’avenir du Christianisme. 
(2) Page 743. 
