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motrice au poids mû et à l’espace parcouru en un temps 
donné ; il se propose de discuter les restrictions qu’il 
convient d’apporter à cet axiome ; et, à ce propos, il nous dit 
qu’ « Archimède, en se fondant sur cette proportionnalité 
entre la puissance motrice, le poids mû et l’espace par- 
couru, avait composé un instrument propre à peser qui est 
nommé charistion. — Taûr/j oi rf, àva.hoy'ia - ov wjo-j'/toç /.où 
to-j y.LVC,vu.ivov y.?À z où rhocj-riy.xTOç zb CTa0p.taTtx.ov épyavov zbv 
y.y.lovuz'/ov yaptarTtWa awazr,<ja.ç 6 ’Apyt » 
Ainsi, du temps de Simplicius (vi e siècle), non seulement 
on donnait à la balance romaine le nom de charistion , 
mais encore il était d’usage d’en rattacher la théorie aux 
principes dynamiques admis par Aristote, ce qui est préci- 
sément l’objet des divers écrits que nous analysons ; et, 
de plus, on avait oublié l’auteur de ces considérations 
mécaniques, puisqu’on les attribuait à Archimède, alors 
que l’illustre syracusain avait employé, dans l’analyse de 
semblables problèmes, de tout autres méthodes. 
Que cet auteur se soit précisément nommé Xaptarîwv, 
Charistion ; que, par un phénomène bien fréquent dans les 
arts mécaniques, l’instrument ait pris le nom de celui 
qui l’avait inventé ou étudié, cela ne paraît point douteux. 
Comment expliquer, sans cela, que la racine x^P l î> grâce, 
ait pu fournir le nom d’une balance ? Quoi de moins éton- 
nant, au contraire, que de voir cette même racine fournir 
un nom propre, alors quelle a déjà fourni (1) le nom de 
femme Xapirw et les noms d’homme Xapi<r 0 év>jç, Xapici 
Xaci'cioç, Xaotarto; et Xaotrrov ? 
Certains auteurs, il est vrai, ont cru que ya.ourci(ùv 
désignait non pas la balance romaine, mais un guindeau 
propre à haler les vaisseaux sur le rivage. Le texte de 
Simplicius est cependant formel, et les mots <rra0u«mx0v 
opyavov ne peuvent s’entendre que d’une balance. 
On pourrait supposer que Charistion a également donné 
(1) Bailly, Dictionnaire grec-français ; Paris, 1895. 
