BIBLIOGRAPHIE. 
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Espagne, en Italie et dans le péninsule balkanique, il n’y a que 
des établissements sporadiques, cantonnements restés peut-être 
après l’ultérieure migration du gros des tribus, ou avant-postes 
ayant réussi à s’implanter dans une région où l’invasion n’avait 
point complètement pénétré. 
Quel est le point de départ d’où ont essaimé les diverses colo- 
nies celtes qui se répandirent dans une grande partie del’Europe? 
En d’autres termes, où s’est formé le premier noyau des popula- 
tions parlant le celtique? M. d’Arbois de Jubainville fixe ce 
lieu d’origine en “ un très petit pays, situé sur les bords du 
Rhin, du Main et du Danube, là où se trouvent aujourd'hui la 
Hesse-Darmstadt, le grand-duché de Bade, le Wurtemberg, 
la Bavière septentrionale 
Mais d’où et comment les Celtes sont-ils venus dans l’Alle- 
magne du Nord? La science ne fournit à cet égard aucun ren- 
seignement positif; toutefois il y a, dans la langue celtique, une 
indication qui n’est pointa négliger. Dès leur établissement dans 
les régions germaniques, les Celtes ont perdu le p initial et le 
p médial entre deux voyelles. Ainsi au lieu de 7rapà, prae en 
latin, faura en gothique, vor en allemand, ils disent are, air, ar. 
De même ùnép, super est devenu uer, for, gvor. Cette usure 
linguistique tend à faire croire que, par le temps et l’espace, les 
Celtes étaient profondément séparés du reste des peuples indo- 
germaniques. 
La plus ancienne migration des Celtes fut celle qui, vers 800 
avant J.-C., les mena de l’Allemagne dans les lies Britanniques. 
Ce fut, M. d’Arbois de Jubainville le pense, l’appât des mines 
d’étain de la Grande-Bretagne qui tenta les Celtes. 
Outre cette première invasion des Celtes dans les lies Britan- 
niques, il y en eut une seconde, probablement au 11 e siècle avant 
notre ère. Ces Celtes appartenaient au rameau belge. 
Nous 11 e suivrons pas M. d’Arbois de Jubainville dans les 
leçons spécialement consacrées aux Gôidels de la Grande-Bre- 
tagne (quatrième, cinquième, sixième et septième leçon). Le 
savant professeur s’y occupe surtout de la religion des Celtes, 
sujet qui n'a qu’un rapport éloigné avec les études ordinaires de 
cette Revue. 
Il faut pourtant signaler, au point de vue ethnographique, 
la huitième leçon, qui porte le titre suggestif: Le Pantalon 
gaulois. Ce vêtement est inconnu aux Gôidels, c’est-à-dire aux 
anciens Scots et Irlandais, mais il apparaît, dans l’histoire, 
comme l'uniforme obligé des Gaulois. Et pourtant eux-mêmes 
