REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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et dans notre personnalité qui demande, qui exige de 
rester pleinement humaine, et qui n’en doit pas moins 
concentrer toutes ses énergies sur une spécialité. C’est 
avant tout ce condit entre l’ampleur de notre nature 
et les restrictions de notre activité réelle, entre la 
diversité de nos pouvoirs, de nos tendances, de nos 
intérêts, et les entraves étroites qui encerclent nos 
intelligences de spécialistes, qui fait surgir devant 
l'esprit de ces spécialistes qui sont les psychologues, 
ce problème captivant et éminemment pratique : la 
psychologie du spécialiste. 
S'il fallait l’examiner dans toute son étendue, nos 
considérations resteraient si vagues qu’elles en devien- 
draient inutiles. Précisons, par conséquent élaguons 
beaucoup. 
Le spécialiste — je ne joue pas sur les mots — est 
un homme spécial, un homme qui n’est plus général, 
qui ne mène plus la vie humaine en général, qui, à ses 
activités naturelles, met des bornes. 11 va sans dire 
que ce n’est pas pour le plaisir de restreindre qu’on 
sacrifie ainsi une portion de son être, une partie de ses 
activités naturelles. Cette fantaisie serait aussi absurde 
qu’illégitime. On ne sacrifie que pour gagner ; on ne 
restreint que pour enrichir et intensifier. Il en est de 
la spécialisation comme de l’attention. Lorsque nous 
voulons être attentifs à un objet, nous écartons du 
champ de notre conscience toutes les préoccupations 
étrangères, tous les autres objets, toutes les causes de 
distraction. L’attention, par cet aspect négatif, nous 
diminue mentalement, paraît appauvrir notre vie con- 
sciente ; mais c’est manifestement pour enrichir le 
concept de l’objet qui nous intéresse en ce moment, 
pour vivre plus intensément par la concentration. 
La spécialisation est comme une attention, non d’un 
moment, mais de la vie tout entière. Et comme l’atten- 
tion s’empare transitoirement de toute notre personne, 
