LA PSYCHOLOGIE DU SPECIALISTE 
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C’est par cette voie que des savants illustres abou- 
tissent à des niaiseries retentissantes comme celle de 
Broussais : je n’ai jamais trouvé l'âme au bout de mon 
scalpel. Ce scalpel de Broussais devenu l’intelligence 
et la logique toutes entières, mérite de devenir un 
symbole. Personne n’ignore que le point de départ de 
toute la philosophie, de Bergson a été une constatation 
très opportune sur la relativité de certaines notions 
mathématiques, et notamment du sens réel à attribuer 
au temps que la mécanique introduit dans ses for- 
mules. Son système a pour but — et remarquons que 
Bergson est un bon mathématicien — d’éliminer de la 
métaphysique ce mathématisme, qui de fait n’a pas 
grand chose à y voir. Bergson a, vraisemblablement, 
dépassé le but ; il ne nous appartient pas de juger sa 
tentative en ce moment. Mais ce qui est certainement 
absurde, c’est la tentative de réfutation à laquelle 
s’est livré Le Dantec. Celui-ci démontre, avec un luxe 
d’arguments qui devient comique, que, devant le mathé- 
matisme, l’anti-mathématisme de Bergson ne se justi- 
fie pas. Il ne fallait pas être grand clerc pour le savoir 
d’avance ; mais si Le Dantec s’est livré à ce puéril 
exercice dialectique c’est parce que, pour lui, le mathé- 
matisme est devenu synonyme d’intelligence, parce 
qu’il est devenu prisonnier d’une étroite méthode spé- 
cialiste. 
On pourrait multiplier ces exemples à plaisir. Tous 
relèvent de la même cause. La connaissance n’est pas 
un objet, mais un objet dans un sujet. Celui-ci est tou- 
jours le même, quel que soit l’objet qu’il aborde ; et si 
le sujet est déformé, partout et toujours il apportera 
l’identique déformation. Parce que le sujet est le fac- 
teur permanent de toute connaissance, ses tendances 
prennent un caractère absolu et elles deviennent avec 
toutes leurs modalités, avec toutes leurs faiblesses et 
leurs maladies, la mesure non seulement du connu 
