REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
mais clu connaissable. Tous les objets des sciences étran- 
gères à la spécialité en sont ou ignorés ou déformés. 
Bien plus, c’est la vie elle-même, l’appréciation glo- 
bale du réel, de l’existence humaine, de la valeur du 
monde, du temps et de l’éternité qui se trouve fatale- 
ment atteinte par la spécialisation devenue absolue. 
Carlyle parle d’un helléniste qui très sérieusement 
prédisait à un rival la damnation éternelle à cause de 
sa théorie sur les verbes irréguliers. Evidemment c’est 
une plaisanterie, c’est une caricature violente, mais la 
caricature n’est que l’exagération d’une vérité caracté- 
ristique ; et il ne faut rien exagérer, hélas ! pour décou- 
vrir que les spécialistes se servent de leur forme par- 
ticulière, mesquinement étroite au prix du réel, pour 
jauger le réel entier et aboutir à des « philosophies », 
à des synthèses du monde et de la vie tragiquement 
erronées. Pensons au nombre énorme de spécialistes 
irréligieux. Certes, l’ignorance même des vérités et des 
exigences religieuses est parmi eux une source féconde' 
d’irréligion ; mais il n’est pas douteux que la déforma- 
tion spécialiste, l’étroitesse d’esprit amenée par une des- 
potique spécialisation doit presque fatalement engendrer 
ces synthèses mentales irréligieuses. L’univers n’est 
pas une simple matière à calcul. La nature humaine 
et la totalité du monde ne se réduisent pas à un aspect 
psychologique, physiologique, chimique, physique ou 
quantitatif. Il y a tout cela ensemble, et il y a davan- 
tage ; et il faut embrasser, d’un sommet supérieur à 
toute spécialisation, le tout du réel et l’intégrité de la 
vie pour découvrir leurs racines, qui plongent dans le 
divin, et surprendre leurs destinées suprêmes qui im- 
posent à notre existence tout entière l’unification sou- 
veraine de la religion. 
La spécialisation peut donc devenir funeste parce 
qu’elle engendre l’étroitesse d’esprit, parce qu’elle 
aveugle sur des régions immenses du réel, parce qu’elle 
