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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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0. Schrader. Die Indogermanen (Wissenschaft und Bildung, 
n° 77). Un vol. in-12 de 165 pages. — Leipzig, Ouelle et Meyer, 
1911. 
M. Schrader n’en est pas à son premier essai sur la civilisation 
de l’époque indo-européenne. Dans la bibliographie qui termine 
ce petit volume, une liste de ses travaux, d’ailleurs incomplète, 
prend une place aussi importante que pleinement justifiée. Une 
première fois, dans son Reallexikon der indogermanischen 
Altertumskunde , l’auteur avait analysé, article par article, toute 
l’archéologie linguistique de l’époque indo-européenne. Le pré- 
sent travail, publié dans une collection de vulgarisation et dé- 
pourvu de tout appareil d’érudition, est plus une synthèse qu’une 
analyse, et, pour s’adresser à un public non initié, il n’en sera 
pas moins lu avec intérêt et profit par tous, même et surtout 
par ceux qui sont ou croient être fort compétents en la matière. 
Toute vulgarisation est destinée à ne réussir qu’en partie, 
parce que l’on ne comprend pleinement la valeur d’un résultat 
acquis que si l’on a pu se rendre compte des données du pro- 
blème, des tâtonnements de la recherche et des incertitudes qui 
subsistent même après que l’on a découvert une solution fort 
plausible. 11 est fort à craindre que beaucoup de lecteurs de 
M. Schrader ne se méprennent sur la portée des arguments 
proposés comme sur celle des conclusions qui en sont tirées, 
.le ne parle pas de lapsus qui peuvent échapper à tout le 
monde (1). Mais comment saura-t-on que telle étymologie est 
quasi certaine, telle autre simplement probable, tandis qu’une 
troisième est douteuse ou invraisemblable pour ne pas dire 
fausse ? Et c’est de ces étymologies que l’on part pour affirmer 
<pie les choses se passaient de telle ou telle manière il y a 
cinq mille ans. Que Croit , dieu, ait signifié d’abord « celui que 
l’on appelle par une incantation magique » (p. 146), la chose 
est admissible, mais on ne saurait rien dire de plus : à côté de 
cette explication, on peut en proposer cent autres également 
(1) Page lit, on nous dit que le mot gotique reiks vient de l’irlandais ri : 
cela veut dire évidemment d'une forme celtique qui nous est attestée par le 
mot irlandais. Mais un profane se demandera à quelle époque les Gots ont 
voisiné avec les Irlandais. 
