BIBLIOGRAPHIE 
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la traduction ne donne aucune indication sur l’époque à laquelle 
a élé écrit chaque fragment. 
Plus de la moitié du volume est occupée par une étude qui lui 
donne son litre. L’inspiration générale est celle de l’œuvre capi- 
tale de Schopenhauer : Le monde comme volonté et comme repré- 
sentation, auquel l’ensemble des Parerga et Parali pomena sert 
du reste de complément. Aussi nous dispenserons-nous d’un 
examen d’ensemble, pour nous arrêter seulement sur quelques 
points particuliers. Disons seulement que l’on retrouve bien, 
dans ce volume, la physionomie de Schopenhauer avec son 
ardent mépris pour ce qui s’écarte de sa pensée, notamment 
pour Schelling et surtout Hegel (1), mais aussi avec son origi- 
nalité de pensée et d’expression qui le rend malgré' tout si 
séduisant. 
A la suite de Goethe, Schopenhauer s’était lancé dans l’étude 
des couleurs, et il partage son mépris pour Newton et les 
tenants de la théorie ondulatoire. Voici d’abord pour ceux-ci : 
<( L’action (de la lumière) et la teinte sont dérivées des vibra- 
tions d’un éther complètement imaginaire et sont très exacte- 
ment calculées ; les membres les plus ignorants de la république 
des savants l’affirment avec un aplomb inouï, un charlatanisme 
colossal et une assurance si enfantine qu’on croirait vraiment 
qu’ils ont réellement vu et tenu dans leurs mains l’éther, ses 
oscillations, ses atomes et toutes les sornettes qui peuvent s’en- 
suivre ». Ce n’est du reste là qu’un détail dans la lutte contre 
« la manie et l’idée fixe des Français de réduire tout aux faits 
mécaniques », idée fixe à l’occasion de laquelle il déclare qu’« ils 
continuent à avoir Descartes dans le sang ». 
Quant à Newton, c’est particulièrement à propos de la théorie 
des couleurs, fondée sur la différence de leur réfrangibilité, que 
Schopenhauer le tympanise, et cela dans une étude spéciale 
Sur la théorie des conteurs (pp. 171-181). On sait que Gœthe 
avait cru découvrir une invincible réfutation des idées de New- 
ton dans le fait qu’une paroi blanche, regardée à travers un 
prisme, est aussi blanche qu’auparavant, si ce n’est sur les bords. 
(1) Extrayons de l’article sur la Physionomie le passage suivant : « Je con- 
seillerais à nies sagaces compatriotes, au cas où il leur reprendrait envie de 
proclamer pendant trente ans, à coups de trompettes, un homme ordinaire 
comme un grand esprit, de ne plus choisir pour cela une physionomie de 
débitant de bière telle que celle de Hegel, sur le visage de qui la nature avait 
inscrit avec ses caractères les plus lisibles la formule qui lui est si habituelle : 
« homme ordinaire » (p. 192). » 
