BIBLIOGRAPHIE 
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L'expérience mystique et l’activité subconsciente (Psycho- 
logie des mystiques chrétiens. Critique des faits), par .Iules 
Pacheu. 1 vol. in-8° vn-314 pages. — Paris, Perrin et C ie , 1911. 
Dès 1901, par son Introduction à la psychologie des mys- 
tiques. AI. l’abbé Pacheu eut le mérite, comme l’écrivit alors 
A. Godfernaux, de tendre ouvertement, au nom de la théologie, 
« un rameau d’olivier à la science ». 11 ne s’est pas départi, de- 
puis, de cette attitude à la fois critique et conciliatrice, puis- 
qu’elle caractérise encore l’ouvrage que nous signalons aujour- 
d'hui. La préoccupation dominante de son auteur semble avoir 
été de maintenir ou de ramener chacun sur son terrain, le psy- 
chologue et le biologiste sur le terrain de la science expérimen- 
tale, le métaphysicien et le théologien sur le terrain de l’absolu 
philosophique ou théologique. Par une distinction sévère des 
méthodes et des compétences, M. Pacheu espère amener la coor- 
dination d’efforts précieux, en apparence divergents. La psycho- 
logie religieuse, selon lui, pourrait devenir, en tant que science, 
une zone neutre et sereine, où s’effaceraient soudain les conflits 
d’interprétation transcendante : matérialistes , spiritualistes , 
agnostiques, y verraient leurs lignes d’investigation redevenir 
parallèles ou même se confondre. Nous mettons à l’espérer 
moins d’optimisme que M. Pacheu ; mais, à tout prendre, le 
principe : « chacun son métier » est excellent ; et nous y sou- 
scrivons volontiers, sauf cette petite chicane — que nous déve- 
lopperons peut-être ailleurs — que les faits d’observation et les 
autres opérations de la « science » ne sauraient être, en réalité, 
tellement dégagés de toute spéculation. 
Fidèle à son principe, M. Pacheu, dans la série de ses travaux 
sur les faits mystiques, ne manque jamais d’avertir son lecteur 
quand le psychologue passe la plume soit au théologien soit au 
philosophe. 
Nous venons de parler d’une « série » de travaux : en effet, 
le présent volume termine à ce jour une série — un peu lâche 
— qui n’est point close, on peut l’espérer. Après V Introduction 
citée plus haut, parurent successivement deux études, qui ache- 
minaient, dans l'intention de leur auteur, au travail récemment 
publié : en 1906, chez Bloud : Du positivisme au mysticisme. 
L’ inquiétude religieuse contemporaine , puis, en 1909, chez Per- 
