ALBERT DE LAPPARENT 
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s’imprègne peu à peu du sentiment de la bonne « discipline », 
non pas de la discipline subie en vertu d’une contrainte qu’on 
aimerait à secouer; mais la discipline acceptée comme la seule 
manière de produire, avec l’ordre, cette harmonie merveilleuse- 
ment saine, dont la vie en plein air embaume tout naturellement 
les intelligences qu’une mauvaise éducation n’a pas perverties. 
» Ce sont choses qu’il faut avoir éprouvées pour les com- 
prendre... 
» Cet ordre, que certains taxent d’illusion, je veux dire pour 
mon compte que je l’ai vu éclater partout, sur le terrain comme 
dans le laboratoire ou le cabinet de travail... C’est pourquoi, au 
rebours de ceux qui, toujours obsédés d’inévitables incertitudes, 
craignant par-dessus tout de rien affirmer , et cherchant à main- 
tenir l’exposé doctrinal dans des termes essentiellement vagues, 
faits pour conduire insensiblement au scepticisme, je n’ai vu, 
dans les matières dont l’enseignement m’était échu, que des 
disciplines scientifiques.. . 
» Je vous laisse le soin de dire si une pareille tendance devait 
ou non trouver du secours dans le respect des croyances chré- 
tiennes, et particulièrement des croyances catholiques, où la 
notion de discipline, combinée avec celle du ralionabile obse- 
quium, est à la base de toutes choses; où l’on enseigne à 
discipliner l’àme comme l’esprit et le corps, en domptant les 
passions, cet éternel ennemi de l’ordre; en même temps qu’on y 
apprend à se délier de l’orgueil, le plus grand tléau des hommes 
de science, qui pourtant sont d’autant moins excusables d’écouter 
ses excitations qu’à tout moment l’expérience leur inflige des 
leçons dont l’effet devrait être de les rappeler à la modestie. 
» Combien d’ailleurs ne doit-on pas se sentir fortifié dans cet 
ensemble de convictions, quand on voit à quels résultats en 
arrivent aujourd’hui ceux qui se flattent d’avoir poussé le plus 
loin l’analyse, ou pour mieux dire la dissection de nos connais- 
sances, et qui, avec des nuances diverses, en viennent à mettre 
en cause la réalité même des objets de nos recherches?... 
» En regard de ces tendances, où la notion même de la 
personnalité humaine est menacée de sombrer comme le reste, 
quelle garantie de sentir son effort scientifique abrité sous 
l’égide de convictions qui interdisent ces défaillances? Quel 
avantage, non seulement de garder contact avec le réel, et cela 
par la grâce du surnaturel ; de conserver la paix de l’intelligence 
en même temps que celle de l’àme; enfin de sentir toujours sa 
raison appuyée sur quelque chose de solide, ce qui permet de 
