REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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sations ouvrières, lui permettent de manifester autre- 
ment que par l’hystérie son mécontentement. Par 
contre, l'hystérie, à titre de manifestation individuelle, 
n’est pas près de disparaître, car il serait téméraire 
d’espérer que les facultés de logique et de critique 
raisonnable domineront de sitôt l’activité psychique de 
l'homme. La raison est trop souvent défaillante, elle 
est loin d’être affranchie de toutes les superstitions du 
passé et l’on peut reproduire aujourd’hui encore, sans 
y changer un seul mot, les pa rôles éloquentes que le 
grand Georget, au début du dix-neuvième siècle, 
consacrait à la superstition, considérée par lui comme 
une des causes principales des maladies mentales ». 
( )r voici ces paroles éloquentes du grand Georget : 
« Autant la vraie religion élève l’âme, autant les 
croyances et les pratiques superstitieuses la dégradent 
et l’avilissent. Aidé de la première, tille de la vérité, 
compagne de la philosophie, source inépuisable de 
félicité et de consolations, conditions puissantes du 
bonheur individuel et social, l’homme ne pose de 
bornes à ses facultés que celles créées par la nature; 
il les exerce et ne s’arrête que là où il ne lui est plus 
permis d’avancer; il soumet tout à son investigation et 
à sa raison, et cherche encore, quoique infructueuse- 
ment, mais sans crainte, à remonter aux causes 
premières des choses. Abruti par les supersti- 
tions, il ne pense plus par lui-même; son intel- 
ligence, frappée d’interdiction, doit, comme de la (dre 
molle, recevoir d’une impulsion étrangère sa force et 
sa direction; sa volonté est celle de ses directeurs, il 
n'a plus de liberté morale ». 
Interrompant, sans doute à regret, cet écoulement 
d’éloquence, M. Schnyder reprend en prose ordinaire : 
« L’éducation morale de l'homme repose encore pour 
une trop grande part sur le principe de l’autorité 
transmis par l’Eglise; elle fait dépendre la pratique du 
