RESPONSABILITÉ NORMALE ET PATHOLOGIQUE 421 
devoir de la crainte des châtiments et de l’espoir des 
récompenses. Elle n'incite pas l’homme à la recherche 
de la vérité pure et simple, au culte désintéressé du 
bien ; elle ne développe pas suffisamment chez lui le 
jugement, la saine logique, qualités nécessaires à la 
formation d’une conception morale élevée de la vie. 
C’est cette dernière qui permettra à l’homme de pour- 
suivre avec sérénité le but qu’il s’est proposé dans la 
vie, sans préoccupations égoïstes, sans découragement; 
c’est par elle qu’il échappera à l’action déprimante et 
dissolvante des émotions, qu'il acceptera avec résigna- 
tion et stoïcisme l'inévitable et ne cherchera pas dans 
le subterfuge de l’hystérie un remède à ses insuffi- 
sances et une compensation à ses espoirs déçus. Il 
possédera, en un mot, cette maîtrise de soi-même qui 
est l’attribut de l'homme fort ». 
Que M. Schnyder prenne patience; son idéal est en 
bonne voie de réalisation. Depuis que le grand Georget 
a prononcé les éloquentes paroles qui lui ont bouleversé 
l’âme, « la superstition » a reculé, l’indépendance intel- 
lectuelle et morale a fait des progrès, l’Eglise a vu 
diminuer son autorité avilissante, dégradante, oppri- 
mante, etc., et — les asiles d’aliénés se sont agrandis 
et multipliés. 
C’est là une conséquence dont M. Schnyder nous 
donnera probablement l’explication dans quelque 
nouveau congrès. Avouons dès maintenant qu’il ne 
fallait pas être grand prophète pour la prévoir. 
C’est bien d’en appeler à une éducation morale 
capable de donner « cette maîtrise de soi-même qui est 
l’attribut de l’homme fort »; mais il faut être singu- 
lièrement ignorant des enseignements de l’histoire pour 
penser que cette éducation-là, une autre autorité que 
celle de l’Eglise peut la donner. C’est précisément 
parce que cette autorité a été discréditée, ébranlée, 
diminuée, que bien des âmes ont perdu cette maîtrise 
