REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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donc pensait au démon, sinon pour se demander 
s’il n’avait pas lié partie avec certains princes 
de l'Eglise (i)? » Autrefois, c'était encore la crainte 
des jugements de Dieu qui déterminait l’aliénation 
mentale, mais après la Réforme, « qui donc pouvait 
songer au Dieu terrible, quand les Jésuites le mon- 
traient si accommodant, si aisé à satisfaire, si prompt 
atout oublier (2)? » Actuellement, les préoccupations 
religieuses qui peuvent porter atteinte à la santé morale 
des individus, tiennent surtout aux conflits « entre les 
affirmations de l’Eglise et les convictions nées chez un 
fidèle de la réflexion ou de l’étude approfondie des 
questions religieuses (3) ». Si M. Duprat rééditait 
actuellement ses « causes sociales de la folie », il 
consacrerait sans doute un chapitre spécial à la dernière 
encyclique (4), qui maltraite si fort les convictions nées 
chez quelques fidèles de la réflexion ou de l’étude 
approfondie des questions religieuses. 
Mais ce ne sontpas seulement les contradictions entre 
ce que la foi enseigne et ce que la raison croit voir, qui 
sont une menace, perpétuelle de déséquilibration men- 
tale : « La religion n’agit jamais que par les sentiments 
troublés qu’elle suscite. Si le catholique ne craint plus 
les tentations du démon, il craint l’enfer; comme hors 
de son Eglise, hors des secours de sa religion il n’y a 
point de salut, il redoute de manquer au dernier 
moment du viatique indispensable. La prière, la 
confession, la communion lui ont été indiquées comme 
les seuls moyens de salut; onlui a dit qu’elles procurent 
même à l’avance l’indulgence du juge suprême; 
l’accomplissement des actes de la vie religieuse importe 
(1) Les causes sociales de la folie, p. 145. 
Ci) Ibid. 
(3) Ibid., p. 148. 
(4) « Pascendi », 8 septembre 1907. 
