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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
Au fond, le problème était posé depuis longtemps, et 
dans toute son acuité, à chaque page de ce répertoire 
psychologique si richement nuancé qui gît dans les 
archives du mysticisme orthodoxe ou hétérodoxe. 
Maintenant que ces archives sont l’objet, de la part 
même des chercheurs les plus complètement « areli- 
gieux », de fouilles de plus en plus fréquentes et de 
moins en moins superficielles, les énigmes psycholo- 
giques qui s’y trouvaient recélées commencent à se 
dégager une à une et à piquer vivement la curiosité. 
Tout récemment, M. Henri Delacroix, dans ses 
Etudes sur V histoire et la psychologie des grands 
mystiques chrétiens (1), a rencontré à son tour le 
problème signalé par James. Si nous ne pouvons 
souscrire à toutes les conclusions de M. Delacroix, 
nous nous plaisons à reconnaître, dans son nouveau 
livre, ce sérieux de l’enquête et cette sympathie de la 
critique qui sont encore les conditions les plus indispen- 
sables d’une intelligence droite des questions abordées. 
Du reste, notre intention n’est pas d’instituer ici 
l’examen du livre de M. Delacroix, ni même seulement 
del’appendice qu’il intitule Sentiment de présence ; nous 
nous bornerons, dans les pages qui vont suivre, à 
grouper quelques éléments qui permettront au lecteur 
de préciser davantage et de situer le problème posé. 
Et pour nous — avouons-le dès maintenant — il se 
pose surtout en fonction du mysticisme catholique : 
nous voudrions, par une enquête préalable sur des 
pièces totalement profanes, pressentir les solutions, 
peut-être diverses, que rendraient acceptables en 
matière proprement mystique les lois et les analogies 
psychologiques. On nous pardonnera d’ailleurs de ne pas 
prétendre plus que James ou M. Delacroix, « apporter 
(1) H. Delacroix, Etudes d’ histoire et de psychologie du mysticisme. Les 
grands mystiques chrétiens. Paris, I90S. Appendice I, pp. 427-150. 
