REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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simple et directe de la pure impression sensible, sans 
concept, sans synthèse intellectuelle qui la soutienne, 
sans jugement qui la pose dans un certain absolu, sans 
« réflexion » qui l’oppose comme objet au sujet pen- 
sant. Il se fait donc qu’au premier moment où nous 
prenons conscience de notre attitude devant le pro- 
blème de la réalité d’un objet sensible, le contact pri- 
mitif et immédiat de nos facultés connaissantes avec 
cet objet se trouve déjà noyé dans un ensemble assez 
complexe d’opérations coordonnées : auquel de ces 
éléments, si malaisés à dissocier, attribuer l’influence 
décisive sur notre affirmation finale de réalité ou d’ir- 
réalité, de subjectivité ou d’objectivité? 
Je vois, sur le papier, courir ma plume : elle m’est, 
là, strictement « présente ». Ce jugement apparem- 
ment simple suppose une somme de sensations élémen- 
taires, associées dans une synthèse spatiale, distinguées 
d'autres groupements, incorporées pour ainsi dire, à 
leur place, dans le flux de ma vie psychologique, 
embrayées sur mes possibilités d’action, « aperçues» (1) 
c’est-à-dire saisies par un acte d’attention (quelle 
qu’en soit la nature), synthétisées dans l’unité d’un 
concept et comme telles seulement introduites en qua- 
lité de sujet dans un jugement existentiel direct, puis 
enfin — par opposition de cette unité complexe à ma 
subjectivité pensante — affirmées à la manière d’un 
objet qui m’est immédiatement présent. 
Nous pouvons donc déjà, par une analyse purement 
logique, dégager quelque pou les abords de notre pro- 
blème. Le jugement de présence proprement dit 
(I) Il importe peu qu’on préfère au mot « aperceplion » celui d’ « assimila- 
tion » (Lewes, James) — ou, comme on l’a fait ces dernières années, que l’on 
critique amèrement le concept même, étiqueté de ces vocables : sous une 
forme ou sous une autre, quelque chose de « l’aperception » restera toujours 
indispensable au psychologue. E. Claparède ( L’association des idées. 
Paris, 1903, p. 377 note) en fait la remarque, après d’autres, mais d’un point 
de vue que nous ne partageons pas. 
