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nous comparons trois cordes A, B, G qui rendent le même son, 
B ayant d’une part même longueur (pie A, mais densité double 
et poids extérieur double, et G ayant d’autre part même densité 
que A, mais longueur double et poids extenseur quadruple, la 
comparaison ne se fait point de A à B par l’intermédiaire de C, 
ou de A à G par l'intermédiaire de B, ou de B à C par l’intermé- 
diaire de A; elle se fait au contraire successivement et séparé- 
ment de A à B, puis de A à C, et en outre, s’il y avait lieu, de 
A à D, à E, à F., etc., jusqu’à ce que l’esprit enveloppe toutes 
ces comparaisons séparées et les rapports qu’elles déterminent 
dans une énumération complète ou suffisante. » 
Nous ne prendrons pas parti dans cette discussion, nous bor- 
nant à marquer l’importance des questions logiques que soulève 
l’examen des Regulæ. 
On trouvera d’ailleurs dans la Revue de métaphysique et de 
morale de 1896, un article de M. Berthet où sont particulière- 
ment étudiées les deux dernières parties de cet écrit. 
Toutefois, avant de quitter celui-ci, nous signalerons la 
manière de voir de Descartes sur la nature du mouvement. 
Nous avons vu, à l’occasion des Principes de la philosophie, 
qu’il avait tiré un ingénieux parti de la théorie aristotélicienne 
du lieu pour pouvoir avec sécurité considérer la Terre comme 
tournant autour du Soleil tout en maintenant qu’elle est immo- 
bile, ainsi qu’on pourrait le faire d’un navire allant de Calais à 
Douvres, pourvu que la même eau fût tout le temps en contact 
avec lui. Or, dans les Regulæ, où il exprime librement sa pensée, 
il ne se gêne aucunement pour railler cette théorie aristotéli- 
cienne : « Quis non perciperet illud omne quodeumque est, 
secundùm quod immutamur, dum mutamus locum, et quis est 
qui conciperet eamdem rem, cùm dicitur il 1 i , locum esse super fi - 
ciem corporis ambientis ? » (1). Un peu plus loin, il dit, il est vrai, 
qu’il n’y a là qu’un abus de mot, contraire à l’usage commun. 
Après les Regulæ vient un assez court fragment dont le titre 
est bien long : La Recherche de la Vérité parla lumière naturelle 
qui toute pure, et sans emprunter le secours de la Religion ni de 
la Philosophie, détermine les opinions que doit avoir un hon- 
neste homme , touchant toutes les choses qui peuvent occuper sa 
pensée, et pénétré jusque dans les secrets des plus curieuses 
sciences. Bai I let avait eu en mains ce début de dialogue, écrit 
(t) Page 429. 
III e SÉRIE. T. XIV. 
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