BIBLIOGRAPHIE 
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tablement de nature totémique. .Nous regrettons de ne pas pou- 
voir partager cet avis. 
Voici d’ailleurs la portée que M. De Calonne attache aux faits 
qu'il étudie. De nombreux ethnographes, dit-il, reconnaissent, 
dans le totémisme, la forme la plus primitive de la croyance 
religieuse, dont certaines de nos croyances et de nos coutumes 
seraient des survivances. « Il n’était donc pas indifférent dans la 
foule des totems de l’Uele, d’en mettre deux en lumière, qui me 
semblent indiquer un moment de transition entre le culte primi- 
tif et la religion naturiste déjà plus élevée, adoratrice des phéno- 
mènes physiques et météorologiques. » 
L’auteur admet que l’Uele est un pays où le totémisme est la 
base des croyances religieuses. C’est un postulat dont je n’ai 
trouvé la démonstration nulle part. 
En outre, M. De Calonne se place au point de vue de l’évolu- 
tion du phénomène. Or, ce domaine, il faut le reconnaître, est 
encombré d’hypothèses gratuites. Le totémisme, par exemple, 
est un de ces mots auxquels les systèmes évolutionnistes ont 
donné une extension telle que leur compréhension et. par consé- 
quent, leur force explicative se trouvent réduites à rien. Mais 
passons aux faits eux-mêmes. 
Dans son livre The Land of the Pygmies, paru en 1898, Bur- 
rows parle déjà du lxilima comme de l’Être suprême chez les 
Mangbetu. En 1900, la Belgique coloniale publia une note 
anonyme sur les poulpes de l’Uele. Ces bêtes, possédant plusieurs 
longs bras, habitant au fond de l’eau, attaquant et faisant chavi- 
rer les pirogues, ont-elles une existence réelle, ou n’existent-elles 
que dans l’imagination des indigènes? 
Les réponses à cette question de la Belgique coloniale ne se 
firent pas attendre. La première lui vint de M. Léon Huwaert, 
chef de poste de kwamouth (voir Belgique coloniale, 1900, 
p. -488) : les dires d’un boy de l’Uele confirment les renseigne- 
ments relatifs au grand serpent. Le boy l’appelle «Manguita». 
La description qu’il en donne tend à démontrer qu’il s’agit d’un 
être fantastique à la réalité duquel les indigènes croient fer- 
mement. 
M. Wacquez répondit aussi à l'appel de la Belgique coloniale 
(1900, pp. 521-522). Il distingue les faits qu’il a pu constater des 
dires des indigènes. A son retour de l’expédition du .Nil, à la tin 
de 1898, M. Wacquez prit le commandement du poste des 
Amadis. Aux environs habitait, suivant les dires des indigènes, 
un de ces monstres redoutés. Un jour, quatre indigènes se 
