REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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baignant dans le lleuve lurent attaqués; deux l'urenl engloutis, 
les deux autres échappèrent. Ceux-ci, un homme et une femme, 
racontèrent que le Kilima les avait entraînés au fond de l’eau. 
L’homme avait la lèvre supérieure et le nez gonflés, il avait été 
comme bâillonné parquelquechose qui ressemblait à un serpent. 
La femme semblait avoir été plus saisie par la peur (pie par le 
Kilima. Les deux victimes furent repêchées le lendemain. Les 
cadavres n’avaient aucune empreinte de morsures; mais le nez 
et la lèvre supérieure portaient des traces de succion et les 
crânes étaient vides; on pouvait voir encore dans les narines un 
peu de cervelle sanguinolente. 
Un fait semblable fut constaté par lYI. Waequez en novem- 
bre 1899. Une pirogue chavire, un homme disparait, il est 
repêché le lendemain : il a le nez tuméfié et la cervelle sucée. 
Sans nous livrer à une critique détaillée de ces constatations, 
nous pouvons dire que ces faits ne démontrent rien contre la 
thèse du Kilima, être mythique, légendaire. Voyons, en effet, ce 
que les indigènes, questionnés par M. Waequez, lui répondirent : 
il n’y a pas des Kilimas, il n’y a (pie le Kilima. C’est un monstre 
unique qui voyage aussi dans le ciel, où l’on voit parfaitement 
sa route à certains jours (l’arc-en-ciel). 
Enfin, le D r Védy, auquel nous devons des renseignements 
ethnographiques intéressants sur ces régions, s’est occupé aussi 
du fameux « poulpe » (voir Le Congo, 1904, n° 29, p. 2). Il fait 
ressortir que jamais personne n’a vu l’animal, que les descrip- 
tions qu’on en donne sont fantaisistes, (pie la plupart des nau- 
frages constatés s’expliquent fort bien par le heurt des embar- 
cations contre des roches ou des troncs d’arbres. Les Bakango 
et les Mangbele disent qu’il n’existe qu’un seul couple de Kilima : 
mâle et femelle sont capables des mêmes méfaits. Beaucoup d’in- 
digènes reprochent au Kilima les inondations; d’autres consi- 
dèrent comme Kilima l’éclair et l’arc-en-ciel. D’après le IV Védy, 
ce serait le génie des eaux représentant le côté redoutable de 
l’élément liquide. 
Pour mieux saisir l’importance de ces données, rapprochons- 
les cle celles de Burrows, auxquelles nous faisions allusion plus 
haut. Nous lisons à la page 19l> de son livre : « Les lYlangbelu 
croient vaguement à un Etre Suprême, mais ils n’ont pas de 
nom qui le désigne. Le terme le plus adéquat est Kilima. Le 
tonnerre n’est autre chose que Kilima parlant dans sa colère... 
Par une charmante fiction poétique, l’arc-en-ciel est l’incarna- 
tion de Kilima. Si vous leur demandez de le décrire, ils vous 
