REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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on risque ainsi d'autoriser le crime même : par. exemple, 
le sentiment moral moyen exige le lynchage aux États- 
Unis et la vengeance privée en Albanie et au Monténé- 
gro. (les actes vont-ils oui ou non constituer un crime? 
M. Garofalo heureusement est là pour nous certifier 
que « l'Albanie et le Monténégro sont encore à l’état 
semi-barbare » et que son système ne peut donc s’y 
appliquer, mais chez qui faudra-t-il s'adresser quand il 
n’y sera plus? 
Et quant à la loi de Lynch, il prétend qu’elle n’a rien 
à voir dans la question, ce qui est un moyen certain 
mais facile de couper court à toute discussion embar- 
rassante. 
2. Théoriquement, cette notion du crime repose donc 
sur des éléments variables, vagues et contingents, mais 
si nous passons à la pratique nous constatons qu’elle 
conduit à l’arbitraire. 
En effet, cette définition est tantôt trop large, tantôt 
trop étroite. 
L’application de sa définition aurait comme première 
conséquence pratique de faire retrancher du Gode un 
grand nombre de faits qui y figurent actuellement 
comme crimes. 
La pudeur, par exemple, n’ayant rien de commun 
avec la pitié, tout ce qui blesse uniquement ce senti- 
ment doit échapper à la répression; comme on ne 
trouve pas davantage une lésion de la pitié dans la vio- 
lation des devoirs se rattachant à la religion, à la 
patrie, à la famille, il doit en être de même pour toutes 
ces infractions. Pour ne parler que de cette dernière 
catégorie, ne pourraient plus être poursuivis ni punis : 
l’avortement, la bigamie, l’adultère. D’ailleurs, en et' 
qui concerne celui-ci, sans oser le proclamer tout à fait 
expressément, Garofalo nous en dit assez pour nous 
permettre d’en conclure que ce délit, très « naturel », 
en effet, devrait être biffé du Gode pénal : « il n'y 
