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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
femmes criminelles qui ont passé la limite de la méno- 
pause, ainsi que celui de tous les eunuques et des 
impuissants. 
Et pour tous ceux qui ne rentrent pas dans ces caté- 
gories, il suffirait simplement de leur faire l’opération 
de la castration : on aurait autant que par la guillotine 
et beaucoup mieux que par l’emprisonnement à per- 
pétuité ou la déportation, l'assurance complète de la 
non-reproduction à l’avenir (1). 
c) Dans tous ces cas, la perte de la vie devient 
inutile pour arriver à la sélection; nous ajoutons même 
qu'elle l’est toujours, et c’est Garofalo lui-même qui va 
de nouveau nous en fournir la preuve en nous parlant 
de la déportation. 
A Carnevale (2) qui se basait sur les « formes infi- 
nies de vie sociale » pour demander à notre auteur la 
déportation au lieu de la mort, celui-ci répond : « Si on 
veut leur (aux sauvages) faire cadeau de nos assassins, 
je veux bien, mais ce ne sera là qu'une forme déguisée 
de la peine de mort ». Et du reste, s’il n’y avait pas 
d’indigènes, « un homme transporté sur une plage 
entièrement déserte, dans les sables du Sahara ou au 
milieu des glaces polaires, s’il s’y trouve tout isolé et 
seul, y périra infailliblement » (p. 242). 
Nous prenons acte de ce consentement à la dépor- 
tation, car lorsque quelques pages plus loin il s’agit 
des criminels non plus de première, mais de deuxième 
classe, nous apprenons qu’il existe des « terres encore 
dépeuplées où l’activité malfaisante ne serait d’aucune 
utilité pendant que la conservation de l’existence serait 
à tous les instants l’aiguillon du travail qui en est la 
condition absolue » (p. 246). 
(1) Cf. sur ce sujet les articles du L( r Servier (Archives d’Anthrorologie 
criminelle, t. XVI, p. 129); de Nacke (Id., p. 302; d’Angelo Zuccarelli (Actes 
du 5 e Congrès d’Anthropologie criminelle, Amsterdam, 1900). 
(2) Carnevale, La questione de la pma di morte. Torino, 1888. 
