REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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cette expérience de contrôle à Pascal, « qui n’eiit eu 
garde d'y songer » ; il y revient à plusieurs reprises 
dans des lettres à Mersenne et à Caroavi. (les lettres 
ont pu circuler; elles ont pu venir à la connaissance de 
ceux qui avaient assisté aux visites de Descartes, et 
n’ont soulevé de leur part aucune protestation. Pascal, 
il est vrai, revendique aussi cette expérience; mais 
dans une lettre de probité douteuse qu’il a tenue secrète 
vraisemblablement à cause de son insincérité même. 
Descartes n’a pas connu la prétention de Pascal; il 
n’eut pu la lire que dans cette lettre à Périer, imprimée 
dans le Récit qui n’a pas été publié avant 1663. Pascal, 
au contraire, a connu, au témoignage de Garcavi, le’ 
droit de priorité que s’attribuait Descartes, et il n'y a 
pas contredit du vivant du philosophe. 
Pascal affirme que le Récit , ou au moins « des exem- 
plaires » de l’expérience du Puy-de-Dôme ont été 
envoyés partout; il est certain qu’il n’a rien communi- 
qué à Descartes sur l'issue de cette expédition.- Gelui-ei 
s’en montra froissé. Il revint à Paris sans revoir 
Pascal, et les relations ultérieures de ces deux grands 
hommes se bornèrent à l’envoi fait à Périer, sur sa 
demande, grâce à l’intervention et par l'intermédiaire 
de Ghanut, des observations du baromètre faites par 
Ghanut et Descartes, à Stockholm, et que Pascal a pu 
utiliser. 
Après l’expérience de Périer, l’opinion semble s’être 
accréditée que Descartes en était l’inventeur. Pascal 
protesta, mais dix-sept mois après la mort de Des- 
cartes et dans la lettre à de Ribevre où fourmillent les 
inexactitudes et les revendications suspectes. 
Ni les amis de Pascal, ni les siens, n’ont protesté 
quand Clerselier publia, en 1667, les lettres à Garcavi, 
où se lisent les revendications de Descartes. 
En 1691, le P. Daniel, dans son Voyaye du inonde 
de Descartes , montre le philosophe s’étonnant d’en- 
