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BIBLIOGRAPHIE 
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et se composant avec lui-même de manière à construire une 
machine de plus en plus compliquée, doit sans doute se rappor- 
ter à quelque espèce d’effort, mais à un effort autrement profond 
que l’elfort individuel, autrement indépendant des circonstances, 
commun à la plupart des représentants d’une espèce, inhérent 
aux germes qu’ils portent plutôt qu’à leur seule substance, assuré 
par là de se transmettre à leurs descendants ». Ainsi revient-il, 
par un long détour, à l’idée dont il était parti, celle d’un élan 
originel de la vie. Mécanisme et finalité conduisent à assimiler 
l’organisation à une fabrication : là est la cause de leur faiblesse. 
Après cette discussion surtout critique, M. Bergson aborde 
l’étude des directions divergentes de l’évolution de la vie. Si 
l’adaptation au milieu est une condition nécessaire de cette 
évolution, elle ne l’explique pas, ou du moins n’en explique que 
les sinuosités, non les directions générales. L’élan initial explique 
plus et mieux, d’autre part, qu’un plan qui se réalise et qui clo- 
rai L l’avenir devant l’évolution de la vie, il ouvre grandes les 
portes de l’avenir; c’est une création qui se poursuit sans fin. 
Végétaux et animaux ne se distinguent par aucun caractère 
précis; mais ils correspondent à deux développements divergents 
de la vie, et c’est là ce qui permet de les distinguer nettement. 
Bette divergence s’accuse dans le mode d’alimentation, le végétal 
empruntant directement à la matière inorganique les éléments 
nécessaires à l’entretien de sa vie, tandis que l’animal ne peut 
s’emparer de ces éléments que s’ils ont été déjà fixés dans des 
substances organique.-, ce qui exige primitivement l’intervention 
de la plante. Il y a sans doute des exceptions chez les végétaux; 
mais, chose remarquable, les champignons, qui s’alimentent 
exclusivement comme les animaux, n’ont pu évoluer, ce qui 
semble accentuer l’importance de la distinction entre les deux 
directions de développement. 
De celte distinction découle .d’abord la mobilité ordinaire de 
l’animal, mobilité totale ou partielle suivant les cas. Sous sa 
forme la plus rudimentaire, l’animal est une petite masse de 
protoplasme, enveloppée tout au plus d’une mince pellicule 
albuminoïde qui lui laisse pleine liberté de se déformer et de se 
mouvoir, tandis que la cellule végétale s’entoure d’une mem- 
brane de cellulose qui la condamne à l’immobilité. 
Entre la mobilité et la conscience, il y a un rapport évident, à 
la fois effet et cause, car la conscience dirige la locomotion et, 
d’autre part, est entretenue par elle. Conscience et inconscience 
seront donc les directions suivant lesquelles se seront développés 
