RESPONSABILITÉ NORMALE ET PATHOLOGIQUE 369 
avait, en biologie générale, des choses encore inexpli- 
quées. 11 est vrai que M. Giglio-Tos, qui a écrit la 
même année sur le même sujet (i), a prétendu que 
pour y voir clair, d’une clarté éblouissante, il suffisait 
d’adopter sa manière de voir ; mais M. Delage n’a pas 
été convaincu, et sa nouvelle édition porte encore le 
titre « Grands problèmes ! » M. Delage, s’il avait 
voulu ne tenir compte que des théories définitives sur 
la matière, aurait pu réduire considérablement son 
livre, et M. Giglio-Tos supprimer le sien, ce qui eût été 
fort dommage, le premier étant très instructif, et le 
second très réjouissant. 
Les grands esprits du déterminisme disent donc : 
la liberté n’existe pas, car si elle existait, il faudrait 
admettre, ce qui répugne, qu'il y a des effets sans 
cause. La force volitive a, dans les circonstances de 
l’acte, indépendamment de notre volonté, un équi- 
valent dont elle n’est que la transformation nécessaire, 
comme telle quantité de mouvement n’est que la trans- 
formation de telle quantité de chaleur. Cette explication 
de nos actes prétendus libres nous est imposée par 
le principe de la conservation de V énergie... Et nous 
avons vu des défenseurs du libre arbitre faire des 
efforts très laborieux, et sans doute fort méritoires, 
pour prouver que ce libre arbitre s’accorde parfaite- 
ment avec ledit principe de la conservation de l’énergie. 
Ce zèle est louable ; mais nous aA r ouons que nous ne 
l’aurions pas eu, et nous pensons que nous ne l’aurons 
jamais, car avant d’essayer de démontrer que le libre 
arbitre répond à toutes les exigences du principe de la 
conservation de l’énergie, nous attendrons qu'on nous 
ait d’abord prouvé que ce principe lui est applicable. 
De quel droit transporte-t-on telles quelles en psycho- 
logie des lois qu’on prétend avoir rigoureusement 
(I) Les problèmes de Ici vie : essai d’une interprétation scientifique des 
phénomènes vitaux. Cagliari, 1903. 
