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en quelque sorte générale dans l'humanité primitive. 
Notons spécialement que la vie est censée résider 
souvent dans le cœur et que, dans ce cas, c’est le cœur 
que l'on dépose dans un objet déterminé, caché en un 
endroit sur (1). 
A côté des contes populaires, il existe dans les 
coutumes une importante série d’exemples de la 
croyance à l’âme externe. Voici, d’après Frazer, quel- 
ques-uns des endroits ou objets dans lesquels résident 
des âmes ou des cœurs : dans un collier en or 
(loc. cit., j). 354), dans une fusaiole (356), dans un 
pilier supportant une véranda (idem), dans une boîte 
(357 et 365), dans une lance (360), dans une pierre 
précieuse suspendue sur le front (372), dans un hanne- 
ton en or (382), dans une pierre précieuse (383), dans 
un anneau d’or (385), dans un glaive et une flèche en 
or (386), dans un poisson en or (idem), dans un objet 
en fer (389), dans une colonne (406), dans un couteau 
(407), dans une corne de bœuf (idem), dans un orne- 
ment d’ivoire (idem), etc. 
Chez les peuples les plus divers on constate ces 
croyances, et, chez eux, l’histoire de Bitiou serait d'une 
explication aisée. Pour que nous puissions cependant, 
sans hésitation, l’interpréter de même il faudrait que 
nous pussions retrouver dans l’Egypte classique un 
ensemble de faits se rattachant à la croyance à l’âme 
externe. En est-il ainsi ? 
Tout le monde a vu dans les musées ces gros 
scarabées en pierre portant sur leur surface plane un 
texte en hiéroglyphes ; on les appelle d’ordinaire des 
scarabées du cœur. On les considère le plus souvent 
comme des amulettes remplaçant le cœur du défunt 
(1) Voir, par exemple, ce que Monseur dit de 1 âme-cœur dans son étude sur 
L' âme pupilline et l’âme Poucet. Paris, 1905, p. 21, note 1 et p. 569, note 3. 
(Extraits dut. U de la üevue de l’histoire des religions). 
