LES PALETTES EX SCHISTE DE l’ÉGYPTE PRIMITIVE 5 ! 7 
formules : un dieu, Anubis par exemple, donne au 
mort son cœur, sous la forme d'un petit vase qui lui 
est soit remis dans les mains, soit attaché au cou. 
D’autres fois, au contraire, on voit le mort assis, le 
petit vase entre les mains, résistant aux attaques du 
génie qui cherche à s’emparer des coeurs. D’autres 
vignettes encore se contentent de montrer l’amulette 
du vase ou du scarabée prêt© à être suspendue au cou 
du mort. Certains papyrus enfin mettent un jugement 
de l’âme en connexion avec les chapitres du cœur et, 
dans ce cas, sur le plateau de la balance l’homme est 
mis en équilibre avec son propre cœur, tandis que 
d’ordinaire au chapitre CXXV, c’est le cœur de 
l’homme ou l’homme lui-même qui doit équilibrer la 
figure de la déesse de la vérité ou la plume d’autruche. 
Ici encore il y a eu manifestement superposition de 
deux idées originairement distinctes (1). 
On pourrait peut-être supposer que la dualité du 
cœur dans les croyances égyptiennes reposait sur le 
fait suivant : un des cœurs est celui qui se trouve dans 
la poitrine, que l'on sent battre sous la main, que les 
textes appellent « cœur de la mère » et que l’on voit 
arracher du corps des animaux avec son nom hc4i, 
c’est-à-dire, celui qui est devant, dans la partie anté- 
rieure du corps. L’autre cœur est considéré comme le 
réceptacle magique d’une des âmes et est déposé dans 
un objet matériel que l’on porte au cou, suspendu à une 
chaînette, ce qui pourrait expliquer son nom de ab , 
danseur (?). La distinction apparaîtrait claire entre 
les textes d’après lesquels le mort tient son cœur dans 
sa main, et ceux où au contraire, un génie funéraire 
dit qu’il apporte au mort son cœur et qu’il le met « à sa 
place, dans le corps » (2). 
(1) Voir Maspero, Le Livre des Morts, flans les Études de Mythologie et 
d’archéologie égyptiennes, t. I. pp. 360-362, et Wiedemann, The Egyptian 
Doctrine, of the Immortality of the Soûl, Londres, 1895, pp. 24-31. Voir les 
variantes des vignettes dans Naville, Das ægyptische Todtenbuch. Berlin, 1886. 
(2) llavies, The Tomb of Hatshopsitu, Londres, 1906, pp. 86, 90 et 96. 
