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et dans ce but on entreprend parfois de longues expé- 
ditions. Si on ne découvre pas le churinga, on en 
fabrique un au moyen du bois pris à un arbre croissant 
à proximité de l'endroit nanja. 
Les churinga des membres d’un groupe sont habi- 
tuellement réunis dans une sorte de magasin appelé 
ertnatulunga où ils restent confiés à la garde du chef 
du groupe totémique local. A l'époque de la puberté, 
lors de l’initiation, le jeune homme est amené pour la 
première fois au magasin des churinga : il apprend à 
connaître son propre churinga (1) et entend raconter 
les histoires relatives aux divers churinga de son grou- 
pement social. On lui explique en cette occasion la signi- 
fication des dessins gravés qui couvrent le plus souvent 
les churinga. En cette circonstance, comme d’ailleurs 
chaque fois que les churinga sont pris en main, on les 
frotte et on les peint, le plus souvent en rouge. Les 
churinga de dimensions restreintes sont souvent percés 
d'un trou de suspension, sans qu’on puisse actuellement 
en découvrir le but. On croit que l’arumburinga, c’est- 
à-dire l’esprit attaché à l’endroit nanja, le double de 
l’esprit réincarné, visite fréquemment le magasin où se 
trouve son churinga. Si ce dernier est enlevé, l’arum- 
buringa le suivra, et l’homme perdra le bénéfice de 
l’assistance magique de son double. 
Remarquons encore qu’il existe de grands churinga 
faits dans un but cérémoniel et employés au cours de 
fêtes religieuses. Parfois, h' churinga est usé au moyen 
d’un silex, et la poussière recueillie à la suite de cette 
opération est mêlée à un liquide quelconque et employée 
comme remède dans les cas de maladies. En outre, une 
tribu emploie à côté des churingas, tels que nous venons 
de les décrire, des pierres arrondies que l'on appelle 
(1) Exceptionnellement on peut avoir plusieurs churinga. Voir Van Gennep, 
Mythes et Légendes d’Australie, p. 137. 
