VARIÉTÉS 
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Le Problème anthropologique 
La multiple question de l’origine, de la nature et de la destinée 
de l’homme nous reste à examiner. 
Considéré dans sa généralité et sa plénitude, le problème 
anthropologiste intéresse tout à la fois le philosophe, le natu- 
raliste, et le chrétien : le philosophe, car l’homme est un être 
doué de raison, de liberté, de moralité; le naturaliste, car l’être 
humain n’est pas seulement esprit, il est aussi corps, organisme 
vivant; le chrétien enlin, parce que l’homme — ici c’est la 
foi qui parle — a une destinée supérieure à toute la nature, et 
que, par son origine autant que par celte destinée, il touche au 
monde surnaturel. 
Le savant qui cherche, par l’expérience et l’observation 
extérieure seules, à pénétrer les secrets de la nature, sans rien 
affirmer, mais aussi sans rien nier de ce qui peut relever 
d’ordres de connaissances différents — tel feu M. de Quatrefages 
— étudie très légitimement l’homme comme membre de la 
vaste famille des êtres vivants, lui assigne sa place dans leur 
hiérarchie et leur classification, recherche l’époque de sa 
première apparition sur la Terre, les traces de son industrie 
primitive, de sa civilisation embryonnaire, sa répartition 
ethnologique en différentes races. Quant à répondre, en tant que 
savants, à ces questions : d’où sortent les premiers hommes? 
quel est le but de l’existence de l’humanité en ce monde? d’où 
vient-elle et où va-t-elle? il s’en abstient, il ignore, la réponse 
n’est pas de sa compétence. Son champ d’étude est d’ailleurs 
assez vaste pour qu’il ait le droit de s’y renfermer. 
Le philospohe, s’il est spiritualiste, envisagera dans son 
ensemble tout l’homme naturel, et complétera les données du 
naturaliste par celles du psychologue qui étudie par voie 
d’introspection l’âme humaine dans tous ses actes, ses 
phénomènes, ses manifestations ; parcelles du naturaliste qui 
recherche, dans la mesure de ce que les seules lumières de la 
raison peuvent lui fournir, de qui l’homme tient l’existence, à 
quelle fin il est appelé. Si de plus l’anthropologiste philosophe 
est doublé d’un chrétien, il trouvera la solution consolante et 
fortifiante de ces redoutables questions dans les enseignements 
de la théologie qui est la science de la foi. 
