REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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lissage long el laborieux, parce qu’elle n’est poinl innée en lui 
el se compose d’articulations conventionnelles qui varient pour 
chaque race, chaque temps, chaque lieu. Le langage instinctif 
de l’animal, qui ne traduit que des impressions, est le même 
toujours el partout, pour chaque espèce. 
L’opération par laquelle l'esprit humain s’élève de l’image à 
l’idée n’a plus rien de matériel ; elle est indépendante des organes, 
car 's’il est vrai que les images sont liées aux organes sans 
lesquels elles ne sauraient être, il est faux que les idées soient 
liées aux images par une relation de cause à effet; les images ne 
sont que la condition de la formation des idées par l’esprit. Et 
« puisque, dit Elie Rabier (1), la pensée diffère absolument de 
l’image à laquelle elle est surajoutée, on pourra dire aussi que 
la pensée en elle-même n’est [tas attachée aux organes, et l’on 
pourra acquiescer à la grande parole de Bossuet au sujet.de 
celle d’Aristote : « Lorsque Aristote a dit : C’est sans organe 
qu’on pense, il a parlé divinement. » 
Au contraire, la connaissance des animaux s’épuise dans les 
images et ne peut aller au delà. Si l’on parle de leur « intelli- 
gence », c’est par une sorte de métaphore, etaussi par abréviation 
de langage pour dire « intelligence sensitive ». La véritable 
intelligence plane au-dessus des sens; elle n’a pas [tour notion 
fondamentale, comme il est dit dans un ouvrage récent, aussi 
savant que dangereux, « la faculté de fabriquer des objets 
artificiels, en particulier des outils à faire des outils, el d’en 
varier indéfiniment la fabrication ». Ce n’est là qu’un des 
côtés de la manifestation intellectuelle; l’intelligence, la raison 
s’élèvent [tins haut. Une fois dans le domaine de l'abstraction, 
elle saisit les notions transcendantes d’être, de substance, 
d’absolu, d’infini, de vérité, de beauté, de bien, comme aussi 
les principes premiers, base nécessaire de nos connaissances, 
toutes choses absolument lettre morte pour l’animal et dont 
l’observation la [dus attentive ne découvre pas la moindre trace, 
même parmi les espèces les plus élevées dans la série zoologique. 
Là est la grande, l’infranchissable barrière qui séparera tou- 
jours la nature humaine de la nature animale et qu’aucune 
théorie évolutionniste, fût-elle dite « créatrice », ne parviendra 
jamais à abattre. 
Cette distinction que nous n’avons esquissée qu’à grands traits, 
est présentée, dans l’ouvrage de M. Senderens, avec tous les 
(I) Cours ue Philosophie, 1 , Psychologie. 
