VARIETES 
détails qu’elle implique et accompagnée de la réfutation, pas à 
pas, de tous les paralogismes employés pour faire dériver 
l’instinct de l’intelligence suivant les uns, ou faire de celle-ci, 
suivant d’autres, un perfectionnement de celui-là. Une étude 
psychologique de l’enfant vient encore à l’appui des considéra- 
tions qui ont précédé. L’enlànl commence à peine à parler et 
déjà se montre chez lui le germe de la raison : il réfléchit, il 
forme des jugements, il invente des jeux. Le jeune animal 
n’arrive que lentement, par un dressage patient et laborieux 
dirigé par l’homme, à dépasser quelque peu et dans une limite 
bien restreinte le niveau de ses instincts et de son estimative 
naturelle. 
Dans une « méditation psychologique », concernant, dans 
l’homme, la séparation de l’âme et du corps, il faut signaler ce 
très intéressant rapprochement. Aucune des parties de mon 
corps n’esl moi, et leur réunion ne saurait, à elle seule, être moi. 
Des philosophes ont même pensé (pie notre corps pourrait bien 
n’être qu’une illusion, une création purement subjective de 
notre esprit et n’avoir pas d’existence objective. Proposition 
fausse assurément, mais qui n’implique pas contradiction. 
Au contraire, si je me considère comme pensant, raisonnant, je 
ne peux, sans une contradiction évidente, me considérer comme 
n’existant pas. Ce très heureux rapprochement présenté par 
M. Senderens, équivaut, au fond, au Cogito, ergo sum de 
Descartes et en montre l’excellence. Maine de Biran remplace le 
cogilo, la pensée, par la volition libre, base plus large, dit notre 
auteur. Ne pourrait-on pas les réunir, leur ajouter même le 
cœur, l’amour? On dirait alors : « .le pense, j’aime, je veux... 
donc je suis. » En tout cas le constat d’un seul de ces trois ordres 
de fait, à plus forte raison de tous trois, implique une certitude 
plus rigoureuse encore que celle de l’existence de mon propre 
corps : la négation de cette dernière, pour être radicalement 
fausse, n’est pourtant pas absurde au sens rigoureux du terme; 
la négation de mon àme qui pense, du moi qui aime et veut, est 
contradictoire, partant absurde. 
L’homme, composé de corps et d’esprit, d’où vient-il? 
A cette question, l’Écriture sainte répond : créé par Dieu dans 
un état premièrement préternaturel, c’est-à-dire qui l'affran- 
chissait des sujétions de la nature et particulièrement de la 
maladie et de la mort, secondement surnaturel, lui assurant des 
communications divines très supérieures aux exigences de sa 
nature, le premier couple humain ne sut pas triompher de 
