140 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
N’est-ce pas ainsi qu’on a toujours compris le récit 
biblique, avant que diverses considérations scientifiques 
ne vinssent faire soupçonner des restrictions, relatives 
d’abord à la terre et aux animaux, puis aux hommes? 
Pourquoi donc, sous prétexte de ne pas compromettre 
la Bible, violenter ses expressions pour lui faire tenir le 
langage de la science? Ne doit-on pas plutôt prendre le 
sens naturel des textes de la Bible et les affirmations 
légitimes de la science et chercher comment concilier l’une 
avec l’autre? C’est ce qu’a fait M. Motais et c’est ce que 
nous voudrions rappeler ici. 
Prenons le récit biblique du déluge et soumettons à 
l’examen les expressions : toute la terre , tous les hommes, 
tous les animaux. — Par quelle expression commencer? 
Première difficulté. Le R. P. Brucker a choisi « toute la 
terre » ; puis, sans grande forme de procès, il a appliqué 
à ces termes le sens de « partie habitée de la terre » , c’est- 
à-dire qu’il s’est donné raison. Il est vrai qu’il reproche à 
M. Motais d’avoir suivi la même voie (1). 
Pour éviter un semblable reproche nous prendrons un 
autre chemin. Hommes, animaux, terre : tel est l’ordre que 
nous adoptons, et non sans cause. Le R. P. Brucker 
rappelle, en effet, que la terre a été ravagée à cause des 
hommes. Il convient donc d’établir d’abord si le texte 
parle de tous les hommes , afin de déterminer ensuite si 
toute la terme ou une partie seulement a été inondée. Si, 
après « les hommes », nous faisons comparaître « les 
animaux », c’est que les uns et les autres sont souvent 
compris sous la dénomination commune : toute chair. 
I. — “ Les hommes », * tous les hommes », « toute 
chair ». D’après le R. P. Brucker, dans le récit biblique, 
ces expressions désignent tous les hommes existants. « Il 
n’y a pas l’ombre d’une restriction à la généralité de ces 
(1) Art. de juillet, pp. 129, 130. 
