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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Septante, vingt-trois siècles environ après la création de 
l’homme. Les diverses races sorties d’Adam étaient alors 
dispersées et fractionnées snr tonte la terre. D’après la 
Genèse, il semblerait que le monde patriarcal, — c’est- 
à-dire, la fraction séthite au milieu de laquelle vivaient 
les patriarches nommés au chapitre v — se fût développé 
côte à côte avec une fraction de race caïnite (1). Aux uns, 
de la lignée de Seth,est donné le nom de « fils de Dieu », 
parce qu’ils auraient été les fidèles serviteurs de la 
divinité; aux autres, de la race de Caïn (2), est attribué 
le nom de « fils de l’homme » , à cause de la malédiction 
et des mœurs brutales qu’ils auraient héritées du premier 
homicide, leur ancêtre. 
Cette différence de race, de croyance et de mœurs 
empêcha pendant quelque temps, nous laisse penser la 
Genèse, tout mélange entre les deux peuples. Ce n’est que 
plus tard, vaincus par les attraits séducteurs des « filles 
(1) “ Nous savons aujourd’hui que l’humanité a été brassée de bien bonne 
heure par les migrations, qui mettaient en contact des populations fort diffé- 
rentes et amenaient des croisements. „ A. de Quatrefages, Introduction à 
l’étude des races humaines: Questions générales. Paris 1887, p. 172. 
(2) Nous croyons devoir nous écarter de la thèse de M. Motais sur la 
question des “ filles de l’homme B ; nous préférons les croire Caïnites. 
(M. Motais, aux pages 262 et 291 de son livre, est moins affirmatif.) 
D'ailleurs, pour le fond de la thèse, ce point importe peu; le R. P. Brucker 
le reconnaît lui-mème (loc. cit., p. 146). Notre opinion n’irait pas davantage 
contre le plan de la Genèse tel que le conçoit M. Motais ; car, si l’on fait inter- 
venir des Caïnites dans l'histoire des Sélhites, ce n’est que pour l’intégrité de 
cette histoire; de même que dans toute histoire nationale on est forcé pour 
l’intégrité du récit, de faire allusion à d’autres peuples, à moins de passer 
sous silence des événements très importants de cette histoire qui reste néan- 
moins purement nationale. — Les critiques du R. P. Brucker contre ce plan 
de la Genèse (p. 138) ne nous arrêteront pas; d’autant qu’il suffit de 
suivre ces critiques, sur le texte biblique, pour s’assurer de leur peu de 
fondement. 
Ajoutons qu’à notre avis le texte de la Sagesse (x, 3, 4) ne peut être objecté 
contre ceux qui, avec M. Motais, voient dans les “ filles de l’homme „ des 
Séthites de bas étage ; car, même en admettant la version St’ o’v, il n’est point 
si évident qu’il s’agisse, dans le verset 4. de la descendance de Gaïn. Le mot 
injustus est impersonnelle telle sorte que, si Ton arrivait à prouver l’absence 
de tout Caïnite dans l’histoire du déluge, ce mot s’appliquerait aussi exacte- 
ment aux membres impies d’une autre race. 
