BIBLIOGRAPHIE. 
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notablement, il y a telles ruines, celles de Copan, par exemple, 
qui paraissent former le trait d’union entre les types extrêmes et 
marquer la transition (1). 
Des hiéroglyphes gravés sur la pierre, des figures en relief aux 
proportions correctes, aux formes élégantes, nous montrent chez 
les peuples du sud une sculpture et une statuaire assez parfaites. 
L’art maya-quiché, dans son ensemble, a parfois des tendances 
égyptiennes ou, plutôt peut-être, assyriennes. Il trahit clairement 
aussi à Nachan (Palenque) des influences nahoas, apportées 
sans doute par les Zapotèques. 
Avec des connaissances techniques et scientifiques surprenan- 
tes, avec un degré de culture élevé, les rites et les idées religieu- 
ses sont dégradés et inférieurs. Ils accusent de nombreux 
emprunts à des peuplades distinctes. Le temps se calculait comme 
chez les Nahoas. 
Mais, si la civilisation maya-quiché a été fortement imprégnée 
d'éléments étrangers, le caractère primordial et traditionnel a 
toujours prévalu. Aujourd'hui encore quelques-unes des popula- 
tions indigènes gardent, dans sa pureté, la langue et le type des 
Votanides. 
L’Indien yucatèque est brachycéphale, il a le front large, le 
regard assuré et, par ses traits comme par son caractère, il oc- 
cupe un rang à part parmi les indigènes du Mexique. 
La langue maya paraît formée d’un élément agglutinant nahoa, 
et d’un élément d’aspect monosyllabique. Elle est manifeste- 
ment de la même famille que le quiché, le cak-chiquel et le 
zutuhil (2). 
Malheureusement, ces peuples qui attirent si vivement notre 
intérêt sont un des plus grands mystères de ce mystérieux nou- 
veau monde. Les fouilles ont amené peu ou point de résultats. 
Les hiéroglyphes, tout différents des pictographies nahoas, sont 
muets pour nous, ou du moins aucun essai de déchiffrement des 
caractères calculiformes n’a rallié jusqu’ici tous les suffrages. Les 
traditions sont enveloppées d’incertitude, et ici plus qu’ailleurs 
l’imagination de certains auteurs s’est donné carrière. Si la 
lumière se fait peu à peu, c’est grâce aux explorations de 
M. Gharnay, grâce surtout aux patientes investigations de M. de 
Gharencey et d’autres américanistes ( 3 ). Cette année même, l’illus- 
(1) Cfr. Nadaillac, L' Amérique préhistorique, pag. 332. 
(2) Cfr. Fr. Pimentel, Cuadro descriptive y comparativo de las lenguas indi- 
genas de México. 
(3) Cfr. Philipp Valentini, The Kat unes of Maya history, Worcester 1880. 
— - Léon de Rosny, L’ Interprétation des anciens textes Mayas, Paris 1875. 
