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tiennent pour les Mayas-Quichés, les autres pour les Nahoas. 
D’après M. Désiré Charnay, les Toltèques furent les initiateurs 
de tout progrès au Mexique ; toutes les autres civilisations 
sont filles de la leur. Eux seuls bâtirent les cités et les su- 
perbes monuments du Yucatan ; de Chiapas, de Tabasco, du 
Guatemala, lorsque, émigrés des hauts plateaux de l’Anahuac, 
ils se répandirent dans les régions méridionales. Les villes 
mystérieuses dont on vantait l’antiquité dateraient ainsi tout 
au plus du xu e siècle. 
Ces propositions font bondir les archéologues américains (i). 
Plusieurs protestent contre l’existence d’une “ nation toltèque 
et, même en l’accordant comme problématique, ce n’est point 
elle, mais la race du sud qui a peuplé de monuments si caracté- 
ristiques les régions comprises entre le Gila et le Soeonusco. A 
les entendre, les Nahoas n’ont fait qu’utiliser les œuvres de leurs 
devanciers. 
Mentionnons ici la théorie que M. Alfredo Chavero est en train 
de publier. 
La race du sud, que nous appellerons Mayo, aurait étendu ses 
puissants rameaux à travers tout le Mexique, jusque bien avant 
dans le nord. Des peuples d’une même famille, mais à des 
époques et à des phases diverses de civilisation, construisirent 
les pyramides tronquées en pierres appareillées ou en adobes, > 
les tumuli, les animal-mounds (tertres gigantesques en forme 
d’animaux), de vastes amoncellements de terre, pour dresser des 
autels, ensevelir les morts, s’abriter contre l’ennemi et détendre 
le territoire. Tandis que les Mayas de la péninsule yucatèque , 
représentent la race du sud déjà élevée à d'étonnants progrès, 
grâce à des rapports suivis avec d’autres peuples, les mound- 
builders nous révèlent les humbles débuts de la race et son 
développement graduel. 
Nous la voyons, au Wisconsin, vouée à la zoolâtrie, population 
agricole et non pastorale, habitant des huttes. Ses terrassements 
annoncent déjà certaine organisation militaire. 
Dans l’Illinois, les hommes du sud sont plus avancés : ils 
groupent des tumuli et des habitations autour de la pyramide, i ' i 
qui sert à la fois de temple et de forteresse. C’est toute une 
cité, régie théocratiquement. A cet état social répondrait aussi 
la fondation du premier Nachan, près de l’Usumacinta, et 
(1) Cfr. D. Brinton, loc. cit. — Bancroft, The Native Races , t. IV, p. 362. 
