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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
angélique sur le bien au point de vue ontologique et moral, 
M. De Lantsheere, à côté des questions propres à la scolastique, 
accorde une large part à la réfutation de certaines théories de 
Kant. Est-ce pour ce motif que des critiques ont écrit : “ Cette 
dissertation n'a rien de scolastique „ ? L’auteur cependant s’était 
expliqué à ce sujet ; car il nous prévient dans sa préface que : 
“ Montrer comment les mêmes problèmes, les mêmes données 
sont à la base de la philosophie scolastique et de la philosophie 
de Kant, faire saisir exactement dans la marche dialectique de 
celui-ci le paralogisme, la pétition de principe, l’hypothèse 
hasardée qui le font dévier de la vérité, placer par là même les 
solutions de l’école dans une lumière plus vive par le contraste „, 
tel est le point de vue spécial auquel il a voulu se placer. 
Le champ de la scolastique a étendu ses frontières au delà des 
limites que les âges passés semblaient lui tracer; car, du moment 
qu’on défend contre Victor Cousin i’immutabilité de la vérité, 
on comprend que la vraie et la saine philosophie renferme, dans 
ses invariables principes, la condamnation de tous les systèmes 
qui s’en séparent. 
Au chapitre premier, M. De Lantsheere soulève et résout le 
problème des causes finales : la notion du bien repose en effet 
sur celle de la fin. La tin, ce n’est pas seulement le but d’une 
action, c’est encore et surtout le but conçu d’abord et réalisé 
ensuite dans nos actes. Mais dans quel sens faut-il appliquer 
cette notion de fin aux êtres? Les êtres doivent être distingués 
en deux grandes classes : les uns, doués de connaissance, agissent 
certainement et visiblement pour des fins qu’eux-mêmes se pro- 
posent; les autres, privés de raison, sont dirigés par une fin 
connue au sens matériel. Mais y a-t-il dans la nature des fins 
poursuivies? D’après l'hypothèse du pur mécanisme, professé 
par Démocrite et Empédoclé, et devenu la base du matérialisme 
et de l’évolutionnisme contemporains, les agents naturels agissent 
sous la seule impulsion des causes efficientes antérieures. Saint 
Thomas, au contraire, en divers endroits, résout le problème en 
recourant à l'influence d'une cause finale, qui dirige et met en 
action ces causes efficientes. Les arguments en faveur de cette 
thèse permettent à l’auteur de conclure : “ Tous les êtres sont 
régis par la loi de la finalité : ce vaste ensemble du monde maté- 
riel et spirituel est fait en vue d'une fin à laquelle sont subor- 
données, et d’après laquelle sont délimitées les fins et les activités 
particulières des êtres. „ 
La question, au chapitre n, se restreint à l'homme, chez qui la 
