LA NON-UNIVERSALITÉ DU DÉLUGE. 
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types ethnologiques et linguistiques. C’est encore, croit-il 
à faux, un moyen de faire échec à la non-universalité du 
déluge. 
Mais, chose étrange, avec le R. P. Brucker on arrive à 
des résultats diamétralement opposés à ceux que nous 
donnent les diverses chronologies bibliques (1). Qu’on 
prenne les chiffres si différents du texte hébreu (Vulgate), 
de la version des Septante et du texte samaritain, et on 
constatera que tous donnent une somme plus considérable 
pour la période antédiluvienne que pour la période post- 
diluvienne. 
Hébreu et Vulgate : 
Septante : 
Samaritain : 
d’adam au du déluge a la voca- 
DÉLUGE. TION D’ABRAHAM. 
1 656 367 
2242 1147 
i3c>7 1017. 
Au contraire, le procédé du R. P. Brucker rend la 
chronologie postdiluvienne plus forte que la chronologie 
antédiluvienne. C’est un point bon à noter. 
Mais, dit-on, la science proclame l’apparition de l’homme 
sur la terre bien plus ancienne que ne le disent les chro- 
nologies bibliques. Celles-ci sont donc défectueuses. 
En suivant la chronologie des Septante, on attribue à 
l’homme une antiquité d’environ 8000 ans. La science 
demande-t-elle davantage? Sans doute, il est des préhis- 
toriens qui réclament des centaines de mille années ; mais 
on en revient de ces excès. M. l’abbé Hamard, dans scs 
(1) Nous déclarons une fois pour toutes que nous admettons la liberté 
complète de l’exégète dans ces questions de chronologie. Le jour oii il sera 
évident que la science exige plus de temps que n'en donnent les chronologies 
bibliques, nous serons des premiers à chercher une explication de ce désac- 
cord peu important au point de vue dogmatique ; mais d’ici là nous tenons à 
nous contenter de ce qui suffit. 
