LA NON-UNIVERSALITÉ DU DÉLUGE. 
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D’après ccs témoignages, il ressort que le R. P. Bruc- 
ker n’est pas en droit d’allonger la chronologie biblique. 
L’hypothèse de la non-universalité du déluge est donc 
jusqu’ici le seul moyen qui s’offre avec quelque garantie 
pour faire gagner le temps nécessaire à la diversification 
des langues. 
Mais voici une objection très spécieuse. Les Egyptiens, 
dit-on, sont donnés comme descendants de Chain, fils de 
Noé ; or, l’Ancien Empire égyptien remonte « à 5 oo ans 
au moins au delà de la date la plus haute qu’on puisse 
assigner au déluge d’après les chronologies dites bibli- 
ques. » Comment les non-universalistes se tireront-ils de 
la difficulté (1) ? 
Répondons d’abord que, comme nous l’avons déjà dit, 
l’hypothèse de la non-universalité du déluge n’est pas 
inconciliable avec une augmentation de la chronologie 
reconnue évidemment nécessaire. Mais, sur la question 
égyptienne, il y a bien d’autres difficultés à résoudre : 
absence de tradition du déluge (2); langue formant une 
famille à part ( 3 ), plus analogue au chinois (4) qu’aux 
langues sémitiques; difficultés sur l’origine, etc... Et 
n’entendions-nous pas, il 11’y a qu’un instant, l’abbé 
Vigouroux dire : « La haute antiquité de Ménès est loin 
d’être démontrée, et de nombreuses raisons tendent à en 
abaisser la date » ? 
Mais, 11’a-t-on pas le droit de se le demander, à l’époque 
de Ménès les descendants de Chain étaient-ils arrivés en 
Egypte ? La vieille civilisation égyptienne est-elle le fait 
de ces races postdiluviennes? Celles-ci 11e l’ont-elles pas 
(1) Brucker, art. d'oct.,pp. 453-454. 
(2) La substitution du massacre à la noyade nous paraît bien douteuse; 
car elle demande un changement complet sur le point principal."— Les prê- 
tres égyptiens disaient que la vallée du Nil a été préservée du déluge. Diod. 
Sic., I, 10; Cf. Lenormant, Origines de l’histoire, 1. 1, p. 445. 
(3) Lenormant, Histoire ancienne de l’Orient, 9 e édit., 1. 1, p. 277 ; Ern. 
Renan, Histoire des langues sémitiques, 3 e édit., p. 87 ; Revillout, Cours de 
langue démotique, Discours d’ ouverture de l’École du Louvre, 1883, p. 4. 
(4) Renan, op. cit., pp. 87-88. 
