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ans, assignés par les Septante et qui nous suffisent ample- 
ment. 
L’extinction de toutes les races humaines par le déluge 
et leur reformation après le cataclysme sont-elles choses 
scientifiquement admissibles ? Aux lecteurs de juger 
d’après ce qui précède ! Mais l’ethnologie a encore la 
parole. M. de Quatrefages, après étude des divers carac- 
tères des races humaines, classe celles-ci selon leur ordre 
d’apparition ainsi qu’il suit : 
i° Des Jaunes, 2° d’autres Jaunes, les Noirs et les 
Blancs allophyles, 3° les Sémites, 4 0 les Aryans (1). Cette 
classification n’apporte-t-elle pas un nouvel appui à la 
théorie que nous défendons ? D’après l’ethnologie, ce sont 
ceux que les exégètes appellent Noackides, ou fils de 
Noé, qui apparaissent les derniers; car par Sémites on 
entend ici les descendants de Sem et de Cham, et par 
Aryans les descendants de Japhet. N’est-ce pas ce que 
prétendent les partisans de la non-universalité ethno- 
graphique du déluge? La famille de Noé, échappée 
à un déluge sur lequel les traditions des races jaune 
et noire sont muettes, serait la souche de la race 
blanche postdiluvienne. Celle-ci, en se répandant sur la 
terre, rencontra, l’histoire et l’ethnologie le disent, de 
vieilles races jaunes et noires auxquelles souvent elle se 
mêla. Au fond d’un grand nombre de peuples se trouvent 
en effet ces races antiques. 
Ce sont des populations noires (2), peut-être rouges (3), 
que les Chamites, ou Protosémites, rencontrent sur 
les bords du Nil ; de leurs alliances résulte pour les 
envahisseurs un changement de couleur et peut-être de 
langue, si encore l’influence de cette race antédiluvienne 
(1) Introduction à l’étude des races humaines,' 1887, t. I, p. 161. M. de Qua- 
trefages croit que le type primitif fut jaune. 
(2) F. Lenormant, Histoire ancienne de l’Orient, 9 e édit., t. II, p. 47. — 
Maspero. Histoire ancienne des peuples de l’Orient, 4 e édit., p. 17. 
(3) Hovelacque et Hervé, Précis d’anthropologie, pp. 423-424. 
