456 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Mais au milieu de ces « fils de Seth » , dans le pays de 
Moab, comme sur ses frontières parmi les Ammonites 
et les Chananéens, l’œil du prophète a découvert des tri- 
bus d’une autre race. 
« Il vit Amalec il vit le Caïnite. » 
Les Amalécites et les Caïnites sont-ils inscrits au tableau 
généalogique du chapitre x? Non. Ils ne seraient donc pas 
fils de Noé, ni, par conséquent « fils de Seth ». Ce qui 
ne fait point de doute, c’est que les Amalécites et les 
Caïnites occupaient le pays bien avant les Moabites et les 
Ammonites ; cela ressort avec évidence de l’histoire 
d’Abraham. C’est d’ailleurs le prophète lui-même qui 
affirme l'ancienneté de ces peuples. Pour lui, Amalec est 
le principe, la tête dos nations. Il semble que le peuple 
qui se cache sous ce nom (1) descend du premier construc- 
teur de villes. Quant aux Caïnites, il est écrit en toutes 
lettres, dans l’oracle de Balaam, que leur nom vient de 
Caïn (2), et que, comme le meurtrier d’Abel, ils se cachent 
derrière des fortifications inexpugnables. 
N’est-il pas naturel; si nous sommes en présence de 
« fils de Caïn », que le prophète ait établi entre les peu- 
ples qu'il a sous les yeux la grande distinction primitive ? 
Au nom de Caïn qu’il emploie, il ne pouvait opposer 
(1) Amalec ite n’est pas le nom primitif de ce peuple. Amalec est un des- 
cendant d’Ésaü, qui imposa son nom à cette peuplade à laquelle il s’unit. Par 
là-même qu’on trouve les Amalécites bien avant la naissance d’Ésaü, il est 
évident qu’ils ne sont pas désignés parleur nom ancien. 
(2) On a dit que le mot Caïn ou Qin de la prophétie avait été employé 
pour former un jeu de mots avec Qen, nid ; que, par conséquent, il ne fal- 
lait pas attacher d’importance à ce nom. Nous ferons observer que, dans le 
même verset, il est parlé du Caïnite ou Qinite, mot qui vient évidemment, — 
comme nous l'avons dit au commencement de ce paragraphe (note) — de 
Caïn ou Qin, ainsi que cela ressort également de Juges, iv, 11. La consé- 
quence est que, s’il y a eu un mot apporté uniquement pour faire le jeu de 
mots, ce n’est pas le nom propre de Caïn ou Qin, mais le nom commun Qen. 
nid, à la place duquel on aurait pu employer un mot plus exact pour désigner 
des forteresses, mais moins poétique et sans assonance avec le nom Caïn. 
Notons dans l’oracle d’Amalec une opposition de mots: résolût, commen- 
cement — a’harît, fin. 
