LA NON-UNIVERSALITÉ DU DÉLUGE. 
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Certes, si Jérémie au lieu de se servir du mot schaôn 
avait employé le mot scheth , nous nous serions plus facile- 
ment rendu à l’avis du R. P. Brucker; car, si nous 
croyons voir dans le scheth de Balaam, le nom du fils 
d’Adam, c’est qu’en face se trouve un nom, Caïn , qui fut 
celui d’un autre fils du premier homme. Il y aurait donc 
là opposition des races de deux frères. Mais que serait 
venu faire le nom de « Seth » dans Jérémie, puisque le 
nom de « Caïn » ne s’y trouve pas? 
Notre réponse à cette objection nous paraît suffisante. 
Si, contre notre attente , on nous montrait par d’autres 
arguments qu’il ne s’agit pas de « Seth « dans la prophétie 
de Balaam, et conséquemment qu’il n’y a point d’opposi- 
tion entre les deux fils d’Adam, il resterait encore que 
Balaam parle de « Caïn » et des<« Caïnitcs * (1). 
I)u pays de Moab passons à celui de Sodome. A quelle 
famille appartenaient les habitants de la Sodomitide? 
M. Motais a prétendu, sans être contredit par le 
R. P. Brucker, que cette contrée n’était pas renfermée 
dans les frontières du territoire chananéen (2). « Or, si 
la Sodomitide n’est pas chananéenne, il en résulte très 
naturellement qu’elle 11’est pas chamite. C’est donc pour 
cela que Moïse l’exclut nommément, à l’occasion de sa 
table des peuples, de sa géographie de Chanaan, et 11e 
l’insère point dans la partie ethnographique de ce célèbre 
places. „ Après cela, le doute ne semble plus possible, d’autant que la traduc- 
tion proposée par le R. P. Brucker : “ Le feu dévorera le côté de Moab et la 
tête des fils de tumulte „, est absolument incompréhensible. 
(1) On a prétendu que ce Caïn et ces Gaïnites descendent de Cousch, fils de 
Cham. Qu'on nous les montre alors dans la généalogie des fils de Noé. Ils n’y 
sont pas mentionnés. C’est parce qu’on rencontre ces Gaïnites mêlés à des 
Couschites, qu’on les dit de cette race. Mais il faudrait aussi les confondre 
avec les Madianites, les Moabites, les Chananéens, etc., parmi lesquels on les 
trouve également. C’est en vain qu’on a cherché à les rattacher à l’un ou à 
l’autre des fils de Noé. Ceux qui leur donnent Jéthro pour père, oublient que 
les Caïnites sont nommés dans la Bible dès le temps d’Abraham (Gen. xv, 
19). 
(2) Déluge biblique, pp. 324 etsuiv. Cf. Munk, La Palestine, p. 76. 
