466 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
« Ada engendra Jabel qui fut père des habitants des 
tentes et des pasteurs ; 
* Et le nom de son frère était Jubal qui fut père des 
joueurs de cithare et de flûte. 
« Et Sella engendra Tubal le forgeron (Tubalcaïn), 
fabricant de toutes sortes d’instruments d’airain et de 
fer » 
On est porté à se demander : Pourquoi cette indication 
si précise de l’état et des manières de vivre de ces Caï- 
nites, si toute cette race a succombé dans le déluge ? Pour 
qui ont été écrits ces mémoires ? N’est-ce pas pour un 
peuple postdiluvien, pour le peuple hébreu ? Or quel 
intérêt pouvait-il y avoir pour ce peuple à apprendre que 
les habitants des tentes et les pasteurs antédiluviens des- 
cendaient de Jabel \ que les musiciens d’alors étaient flls 
de Jubal? que Tubalcaïn et sa postérité forgeaient et tra- 
vaillaient le fer et l’airain ? On ne comprend guère ce luxe 
de détails. 
Mais si, comme nous osons le supposer, tous les 
Caïnites n’ont point péri dans le cataclysme diluvien ; si, 
entre autres, la ligne de Lamech y a échappé : alors nous 
comprenons que l’écrivain sacré dise à des descendants de 
Noé : 
Ces peuplades qui habitent sous les tentes et paissent 
des troupeaux sont des Caïnites, des fils de Jabel. 
Ces joueurs de cithare et de flûte sont les descendants 
du Caïnite Jubal ; 
Ces forgerons, ces fabricants d’instruments de fer et 
d’airain sont fils de Tubalcaïn. 
Qui empêche d’interpréter ainsi ces versets ? Ce 11’est 
certes ni le texte, ni le contexte. 
Aux lecteurs de juger. 
Conclurons-nous? Nullement. Nous ne pouvons être 
juge et partie. Nous avons examiné point par point les 
objections opposées à l’hypothèse de la non-universalité 
du déluge. Si nous nous sommes écarté de M. Motais sur 
