LES INSTINCTS DES HYMÉNOPTÈRES. 541 
Nous croyons que l’on peut admettre dans son inté- 
grité la théorie de l’acquisition lente et progressive des 
instincts par la sélection naturelle et les influences de 
milieu, sans être fatalement amené à conclure avec Darwin 
et ses partisans que l’intelligence et la raison humaines 
sont des produits de l’évolution comme les organismes. 
A nos yeux, les phénomènes de la conscience, tels qu’ils 
se manifestent chez l’homme, sont d’un tout autre ordre 
que les phénomènes de l’instinct, de la mémoire, voire 
même de l’imagination des animaux. Comme l’a dit excel- 
lemment un philosophe, « l’animal connaît les phéno- 
mènes, l’homme seul se connaît. » 
L’animal perçoit comme nous, par l’intermédiaire des 
sens, les mouvements du monde extérieur qui déterminent 
ses impressions, ses sensations et ses mouvements réflexes 
ou soi-disant spontanés et volontaires. Ses impressions 
s’enchaînent, se groupent et se coordonnent dans son cer- 
veau de façon à déterminer chez lui des phénomènes de 
mémoire et d’imagination semblables ou comparables aux 
phénomènes correspondants de l’esprit humain. Mais là 
s’arrêtent les ressemblances. 
L’homme se détermine, l’animal est déterminé ; ses 
actions soi-disant volontaires sont les résultantes du con- 
flit des forces physico-chimiques internes et externes. 
C’est de lui que l’on peut dire qu’il est le jouet de ses 
impulsions provoquées ou modifiées par les excitations du 
milieu dans lequel il se meut. 
Chose curieuse et qui donne singulièrement à réfléchir 
à, l’observateur impartial et sans parti pris, attentif aux 
differentes phases de la lutte engagée de nos jours sur ce 
terrain entre les naturalistes et les philosophes d’écoles 
diverses, les mêmes positivistes qui mettent en doute le 
libre arbitre de l’esprit humain attribuent parfois aux 
animaux inférieurs une perspicacité, un jugement et une 
liberté d’action prodigieuses. 
Les travaux de John Lubbock sur les fourmis sont 
