HITTITES ET AMORITES. 
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signaler dans la même composition deux personnages, à 
coup sûr extraordinaires, qui s’y trouvent représentés. 
L’un d’eux, mort peut-être, est étendu sur les créneaux 
de la tour centrale ; l’autre tombe du haut de cette tour 
sur les murs situés plus bas. Ils portent chacun deux 
cornes fixées au sommet de la tête. Tout près d’eux, un 
personnage à queue tient en main une sorte de fourche à 
manche court-, munie de quatre dents. Faut-il voir dans 
ce dernier instrument un symbole analogue à celui que 
porte, dans certaines représentations, le dieu assyrien de 
l’orage, Raman (1) ? Faut-il considérer ces deux hommes 
armés de cornes comme des prêtres de la déesse honorée 
à Aschtarôth-Qarnaïm, peut-être du dieu Sandon (2) ? 
Faut-il penser que ce sont des représentants de cette popu- 
lation des Qarnaïm, qui existait en Palestine du temps 
d’Abraham, qui fut battue par le Chodorlahomor de la 
Vulgate, et qui paraît alliée aux Amorites de cette 
époque ( 3 ) l Je 11’oserais trancher la question. Je crois 
toutefois que la présence de ces personnages au sommet de 
la tour et leur absence complète sur le champ de bataille 
doivent faire écarter la dernière hypothèse. 
Un texte biblique, rapporté par M. H. Gr. Tomkins fait 
aussi allusion, semble-t-il, aux Amorites du nord de la 
Palestine. C’est un texte de Josué, xm, 4, qui contient ce 
qui suit : « Et en partant du midi, tout le pays de Cha- 
naan et Mearah, qui appartient aux Sidoniens, jusqu’à 
Apheq, frontière des Amorites. » Il faut en conclure que, 
dans la direction donnée, c’est-à-dire du midi au nord, le 
pays des Amorites commençait à Apheq. 
En résumé donc, et pour ce qui concerne les Hittites 
du Nord, la conjecture de M. Sayce me paraît présenter 
une grande probabilité. 
(1) Cf. son image reproduite d’après un cylindre assyrien dans Lenor- 
mant, Hist. anc., t. I, p. 62. 
(2) Le dieu Sandon porte plusieurs cornes sur le bas-relief d’Ibriz. — 
Wright, pl. xiv. 
(3) Gen., xiv, 5, 7. 
