BIBLIOGRAPHIE . 
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Juan de Tovar, de la Compania de Jésus, inviada al Reynro 
Senor, en este Original, de mano escrito (sic). 
Pour n'avoir pas vu cet ouvrage ni les lettres qui l’accompa- 
gnent, M. José Fernando Ramirez est tombé dans d’étranges 
erreurs (i).Sans le réfuter ici, ni entrer dans d’autres discussions 
accessoires, nous pouvons avancer que le Codex Ramirez et la 
Historia de la benida de los Yndios sont une seule et même 
œuvre, et que cette œuvre appartient à Tovar. La seule inspec- 
tion des textes impose cette conclusion, qui est celle de Bande- 
lier et de Icazbalceta. 
Revenons au P. Acosta, que l’on accuse d’avoir copié le Codex 
Ramirez sans le citer. Au livre VI, chapitre i de son Histoire, il 
dit à la lettre: “ Pour ce qui regarde le Mexique, je suis commu- 
nément Jean de Tovar, religieux de notre Compagnie (2). „ Or 
ce Jean de Tovar, nous le répétons, est précisément l’auteur du 
codex Ramirez, qui avait abandonné son manuscrit au père José 
de Acosta, comme il le dit lui-même expressément dans sa cor- 
respondance, et comme l’insinue clairement Dâvila Padilla ( 3 ). 
Où est le plagiat ? 
Ce sont là des faits signalés déjà en partie par Beristain (4) et 
Clavigéro, mis en lumière par la publication de la correspon- 
dance du P. Tovar, et qu’en 1 885 il n’était plus permis d’ignorer. 
Acosta recueillit donc les matériaux amassés et mis en œuvre 
par Tovar. Au surplus, il était lui-même un chercheur studieux; 
il étudia, par exemple, le Codex Vaticanus 3738, si important pour 
les antiquités mexicaines, et plus précieux à ce point de vue 
que le Telleriano-Remensis de la bibliothèque nationale de Paris ; 
car celui-ci est incomplet. 
En finissant, signalons comme prêtant plus ou moins à 
critique, ce que M. Biart avance sur le calendrier aztèque, 
sur les influences chrétiennes dans l’Anahuac, sur la moralité 
des prêtres des idoles, sur les pierres des sacrifices , et spéciale- 
ment sur le Cuauhxicalli de Tizoc. Dans les bas-reliefs sculptés 
sur le pourtour du célèbre monolithe, M. Biart lit les victoires de 
l’empereur : ne sont-ce pas plutôt les danses sacrées qui, dans la 
(1) Crônica Mexicana escrita por Tezozomoc, Advertencia, pp. 11 sqq.; cfr. 
p. 165. 
(2) Historia nat uval y moral de lndias. Sevilla, Juan de Leon, 1590. Voyez 
aussi lib. VI, c. vii, p. 407. 
(3) Crônica delà provincia Dominicana de Mexico, in Crônica Mex., p. 11. 
(4) Bibliotheca hispano-americana, 1. 1, pp. 9 sq.; t. III, p. 180. Amecameca 
1885. 
