L ASTROLOGIE AU MOYEN AGE 
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les àines qui président à leurs mouvements ; tout au 
plus, ceux des Xéo-platoniciens auxquels rislamisme, 
le Judaïsme ou le Christianisme avaient enseigné qu'il 
nV a qu’un Dieu, consentaient-ils à ramener au rang 
d’anges les intelligences et les âmes qui meuvent les 
orbes. 
En même temps qu’elle divinisait les moteurs des 
cieux. la Physique péripatéticienne trouvait, dans les 
révolutions uniformes et éternelles des orlies, les 
causes de toutes les générations, de toutes les destruc- 
tions, de tous les changements qui se produisent dans 
la cavité circonscrite par la sphère de la Lune; elle 
déclarait que tout ce qui se passe dans le monde 
inférieur est produit et déterminé, d’une manière 
nécessaire, par les circulations du monde supérieur : 
en même temps que l’Astrolâtrie, Aristote Justifiait 
l’Astrologie. Les diverses philosophies qui avaient 
succédé au Péripatétisme, le Stoïcisme aussi bien que 
le Xéo-platonisme, s'étaient, d’ailleurs, empressées de 
recueillir cet héritage aristotélicien, et de soumetti’e 
toutes les choses de la région sulilunaire à l’infiexihle 
destinée dont les mouvements des astres promulguent 
les lois. 
Après avoir ébranlé les fondements de la Dynamique 
péripatéticienne, après leur avoir substitué des prin- 
cipes dont, un jour, découlera la mécanique moderne, 
la Physique parisienne du xiv® siècle était pai’venue à 
chasser des cieux les intelligences qu’Aristote y avait 
introduites. Mis en branle par Dieu au jour de la 
création, disait-elle, les corps célestes se meuvent, 
depuis ce temps, comme se meut la toupie que l’enfant 
a lancée ou l’horloge que l’homme a montée. La nou- 
velle science du mouvement avait enfin débarrassé la 
Philosophie des restes de l’Astrolàtrie hellénique. 
Restait à la débarrasser de l’Astrologie. 
C’était une rude besogne qu’il fallait accomplir. 
