l’astrologie au moyen AGE 
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avant raclièvement des dix révolutions, en sorte que 
l’accident se produira durant la neuvième révolution ; 
peut être, aussi, l’accident aura-t-il lieu après l’accom- 
plissement des dix révolutions, en sorte qu’il se ])ro- 
duira dans la seconde révolution. » 
A cette latitude qu’on accorde à la loi, si l’on a soin 
de joindre une indétermination suffisante de la prédic- 
tion,* il faudrait être bien malechanceux pour se 
trouver désappointé. 
CiQi horoscope des religions était bienfait })Our piquer 
la curiosité des Chrétiens qui lisaient les œuvres 
d’Abou Masar ; il était bien fait aussi pour inquiéter 
leur orthodoxie. 
L’ojiinion d’un fidèle à l’égard de cette suite de pré- 
dictions pouvait varier selon les principes par lesquels 
l’astrologue la prétendait justifier. 
Entendait-il affirmer que les astres sont les causes 
des événements qu’ils annoncent l Que Saturne, par 
conséquent, détermine et produit, par son influence, 
les religions nouvelles qui se manifestent chaque fois 
qu’il a accompli dix révolutions l La religion apportée 
au monde par -Jésus, fils de Marie, n’est plus, alors, 
qu’un efiêt fatal des mouvements du Ciel. Une telle 
impiété mérite tous les anathèmes. 
L’astrologue, au contraire, déclare-t-il que les astres 
ne sont point causes des événements qu’ils annoncent, 
que ces événements sont œuvres de Dieu, et que les mou- 
vements célestes, simples signes, n’ont d’autre rôle 
que de manifester aux hommes ce que la Providence 
divine a ordonné ? 11 semble alors, que l’horoscope 
des religions perde tout caractère blasphématoire, et 
qu’un chrétien lui puisse accorder crédit sans péril 
pour sa foi. 
Voilà donc que les esprits soucieux de savoir si 
l’Astrologie se peut accorder avec la religion chré- 
tienne, sont ramenés à ce débat, si fortement agité au 
