L ASTROLOGIE \V MOYEN AGE 
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juge favorables à la science qu'il cultive et le quatrième 
chapitre est, en entier, consacré à invoquer l’autozaté 
des auteurs païens. 
C’est au troisième chapitre ([ue nous lisons ce qui 
suit (1) : 
« Personne ne doit douter, personne ne doute que 
Dieu n’ait créé tout ce qui existe, ni qu’avant de faire 
ce qui doit être, il ne l’ait prévu ou prédéterminé ; dès 
lors, certaines des choses futures qu’il a prévues ou 
jirédestinées, il peut, avant qu’elles ne soient produites, 
les montrer, par le mo 3 ’en des planètes, aux êtres 
doués de raison ; il le fait, afin que l’intelligence 
humaine, voyant les merveilles que Dieu produit, et 
connaissant les œuvres qu’il accomplit, hn'de de 
l’amour qui s’allume en elle à l’égard de son Créateur... 
» Lors donc que nous disons : Telle planète signifie 
d’avance qu’un méchant homme doit advenir, nous 
n’avons pas d’autre sentiment que celui-ci : les planètes 
agissent sur l’ordre de leur Créateur ; c’est à titre de 
créatures mises à son service, qu’elles imitent sa 
prescience et qu’elles nous manifestent ce méchant 
homme. Il ne faut donc dire d’aucune manière que 
les planètes exercent sur cet homme une force destinée 
à le rendre méchant, pas plus que la prescience de 
Dieu n’a une semblable action. Si les hommes allaient 
accuser les prédictions figurées par les planètes, ils 
accuseraient par là même la Providence ; les planètes, 
en effet, ne nous signifient rien que Dieu n’ait prévu 
ou prédestiné. » 
Les astres n’ont aucune action sur les choses d’ici- 
bas ; par leurs mouvements et leurs configurations, 
ils sont simplement un langage dont lïieu se sert poui- 
révéler d’avance à l’homme quelques-uns des décrets 
de sa Providence ; telle est la thèse que beaucoup de 
(l)-Ms. cit., fol. ll!2, coll. b et c. 
