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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
mena rudement le combat contre les « jugements 
d’Astronomie ». 
Dans cette lutte, Guillaume se montrait le continua- 
teur des Pères de TEgiise, le gardien de la tradition 
scolastique des Latins, qui n’avait fait, jusqu’alors, que 
prolonger l’enseignement patristique ; aussi, les argu- 
ments dressés par les Pères contre les « Glialdéens », 
les « Mathématiciens », les « Généthliaques » se recon- 
naissent-ils, parfois, dans la discussion qu’il mène ; 
mais plus encore qu’aux autorités traditionnelles, il 
demande des armes à son bon sens d’enfant d’Auril- 
lac; bon sens un peu gros, peut-être, mais solide, mais 
sùr et, souvent, bien défendu par un joyeux éclat de 
rire contre les conclusions fallacieuses des Métaphysi- 
ques suldiles. 
La première attaque de (fuillaume d’Auvergne 
contre l’Astrologie se lit dans son traité Des relif/ions 
(De lefiihns). Ce qui excite au combat l’Evêque de 
Paris, c’est, en effet, l’impiété de ceux qui font, de 
toutes les religions, sans en excepter ni la religion 
juive, ni la religion chrétienne, des résultats de l’action 
des planètes. 
La forme sous laquelle Guillaume présente cette 
doctrine n’est pas celle de l’horoscope des religions 
qu’Abou Masar nous a fait connaître; mais ce change- 
ment de forme n’ôte rien au caractère blasphématoire 
de la thèse qu’il va combatire. 
« Parlons maintenant, dit-il (1), de la diversité des 
religions, et racontons les o})inions de ceux qui, dans 
le monde, ont la ré])utation de savants... 
» 11 en est qui attribuent aux cieux et aux étoiles la 
diversité des religions, comme ils leur attribuent les 
( 1 1 (iuillelriii l'arisiensis episcopi De legibus, cap. XX (Guillelnii Parisiensis 
episcopi Opéra, ed. Parisiis, 1516, t. I, pars I, fol. XXVII, col. b, à fol. XXVlll, 
col. d.) 
