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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
Nous n’énumérerons pas tous les arguments qu’il lui 
oppose ; nous choisirons seulement les plus marquants. 
En voici un, tout d’abord, que l’Evêque de Paris 
regardait comme essentiel, car il le rappellera plus 
tard, lorsqu’il écrira son De unicerso : 
11 est impossible qu'une chose plus vile soit la cause 
d’une chose plus noble. Partant, il est impossible que 
les vertus des deux, des étoiles et des luminaires 
soient, en nous, causes de la science, des vertus et des 
bonnes mœurs, car toutes ces choses là sont plus 
nobles que les vertus attribuées aux cieux par ces 
auteurs. 
» En outre, les vertus dont proviennent ces opéra- 
tions sont ou bien corporelles ou bien spirituelles. » Et 
Guillaume va examiner successivement ces deux 
hypothèses. 
« à'ous avez déjà appris ailleurs que les vertus cor- 
porelles n’agissent que par le contact | direct] de l’agent 
et du patient, ou bien par le contact de chacun d’eux 
avec un milieu ; ce milieu, il faut qu’il touche l’agent 
et le patient et qu’il transporte une propriété de celui- 
là à celui-ci... 
» Les opérations des vertus corporelles seront donc 
interrompues par l’interposition d’un obstacle, à moins 
que l’obstacle interposé ne soit, lui-même, apte à pâtir 
de la part de cet agent. Lors donc qu’un homme entre 
dans sa maison ou dans quelque abri, voilà que toutes 
les opérations célestes sont, pour lui, interrompues, 
tout comme se trouve interrompue, lorsqu’il entre dans 
sa maison, l’opération par laquelle le Soleil l’éclairait... 
Les vertus célestes ne peuvent donc rien sur les 
hommes, si ce n’est lorsque ceux-ci sont hors de leurs 
demeures. Dès lors, chaque fois qu’un homme entrera 
dans sa demeure, il lui arrivera de changer de mœurs, 
de religion et de secte; ou du moins, s’il y reste quel- 
que temps et s’y repose, en lui se détruiront tous les 
