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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
directement sur nos âmes ; mais « ces âmes ne 
peuvent faire découler en nous que ce qu’elles pos- 
sèdent ou des dispositions semblables à celles qu’elles 
possèdent ». Alors, ou bien un astre infusera sans 
cesse les mêmes dispositions spirituelles dans les choses 
d’ici-bas ; ou bien il faudra supposer que les vertus de 
l’Ame de cet astre changent suivant la diversité des 
opérations effectuées dans ces êtres inférieurs ; voilà 
donc ces vertus contraintes fl’ètre différentes selon que 
l’astre est dans son ascension, ou au méridien, ou 
dans telle ou telle des maisons que distinguent les 
astrologues, dans tel ou tel des angles et des lieux 
qu’ils marquent au ciel. 
Ainsi, de quelque manière qu’on la veuille prendre, 
la suj)position que les religions et les mœurs résultent 
de rinriuence des astres conduit à des absurdités. 
Assurément Guillaume a rencontré des Chrétiens 
qui, comme l’auteur des Tables de Marseille^ pen- 
saient concilier l’Astrologie et la foi en regardant les 
astres comme de simples signes de l’avenir. L’Evêque 
de Paris va leur montrer que le faux-fuyant auquel ils 
recourent est impuissant à les sauver du fatalisme. 
« Ou bien, dit-il, les constellations, les positions des 
étoiles et des luminaires ne sont que signes des événe- 
ments d’ici-bas, ou liien ils en sont, à la fois, signes et 
causes. 
» Si ces phénomènes en sont seulement signes, ou 
bien la chose signifiée les accompagnera nécessaire- 
ment ou bien non. 
» Si oui, comme les signes sont nécessaires, que 
rien ne les ])eut détourner ni changer, les événements 
seront, eux aussi, incapables d’être changés ni détour- 
nés ; tout arrivera donc d’une manière nécessaire 
dans le domaine des choses morales. 
» Si ce sont, au contraire, des signes que n’accom- 
pagnent pas nécessairement les événements d’ici-bas, 
